رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أمن شعره وكفر قلبه فانزل اللّه تعالى وتقدس فيه أتل عليهم نبأ الذي اتيناه آياتنا فانسلخ منها الآية وفي رواية عن ابن عباس انها نزلت في البسولس رجل من بني إسرائيل وكان اعطى له ثلث دعوات مستجابات وكانت له امرأة له منها ولد فقالت اجعلني منها دعوة واحدة فقال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع اللّه ان يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل فدعا لها فجعلت أجمل النساء في بني إسرائيل فلما علمت أنه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الزوج ودعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس لنا على هذا قرار قد صارت أمنا كلبة نباحة والناس يعيروننا بها ادع اللّه ان يردها إلى الحال التي كانت عليها فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات كلها قال البغوي والقولان الأولان اظهر قلت بل القول الثاني يرده قوله تعالى قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال رب انى لا املك الا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض الآية فان ذلك الآية تدل على أن وقوعهم في التيه لذلك القول لا لدعوة بلعام واللّه اعلم وقال الحسن وابن كيسان نزلت في منافقى أهل الكتاب الذين كانوا يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وقال قتادة هذا مثل ضربه اللّه عزّ وجل لمن عرض عليه الهدى فأبى ان يقبله فذلك قوله تعالى وأتل عليهم نبأ الذي اتيناه آياتنا قال ابن عباس والسدى يعنى الاسم الأعظم قال ابن زيد كان لا يسأل شيئا الا أعطاه وقال ابن عباس في رواية أخرى اوتى كتابا من كتب اللّه فانسلخ اى خرج منها كما تنسلخ الحية من جلدها
فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ
يعنى لحقه وقيل استتبعه
فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ
فصار من الضالين .
وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ
إلى منازل الأبرار من العلماء
بِها
اى بسبب تلك الآيات وقال مجاهد لرفعنا عنه الكفر وعصمناه بالآيات
وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ
اى مال إلى الدنيا وإلى السفالة كنى من الدنيا بالأرض لمناسبة الاسفلية أو لان ما فيها من البلاد والعقار كلها ارض وسائر متاعها مستخرج من الأرض قال الزجاج خلد واخلد واحد وأصله من الخلود وهو الدوام والمقام يقال اخلد فلان بالمكان إذا أقام به
وَاتَّبَعَ هَواهُ
في إيثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضيات الآيات أسند اللّه سبحانه الرفع إلى مشيئته والخلود إلى الأرض بمعنى الإقامة على الميل إلى الدنيا إلى العبد إشارة إلى أن هذا امر طبعى يقتضيه ذاته لأجل إمكانه وعدمه الذاتي والرفع إلى الدرجات العلى امر وهبى انما يستفاد من سبحانه بفضله وقال البيضاوي علق رفعه بمشية اللّه ثم استدرك عنه بفعل العبد تنبيها على أن المشيئة سبب لفعله الموجب لرفعه وان عدمه دليل على عدمها دلالة انتفاء المسبب على انتفاء سببه وان السبب