وَعْدَ الصِّدْقِ
مصدر لفعله المقدر
الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ
في الدّنيا .
[ 17 ] -
وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ
مبتدأ ، خبره « أولئك » إذ قصد الجنس وان قيل انزل في « عبد الرّحمان بن أبي بكر » « 1 »
أُفٍّ لَكُما
بيّن في بني إسرائيل معنى « 2 » وقراءة
أَ تَعِدانِنِي
وأدغمه « هشام » وفتح « الحرميّان » « الياء » « 3 »
أَنْ أُخْرَجَ
ابعث
وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي
فلم يعادوا
وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ
يسألانه الغوث بتوفيقه للإيمان ويقولان له :
وَيْلَكَ
دعاء بالهلاك وحثّ على الإيمان
آمِنْ
بالبعث
إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ
به
حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
أباطيلهم التي سطّروها .
[ 18 ] -
أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ
بالعذاب
فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
بيان الأمم
إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ
استئناف يعلّل الحكم .
[ 19 ] -
وَلِكُلٍّ
من الجنسين
دَرَجاتٌ
مراتب متصاعدة في الجنة ومتنازلة في النّار
مِمَّا عَمِلُوا
من جزاء ما عملوا من خير وشرّ
وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ
جزائها ، وقرأ « نافع » و « ابن عامر » و « حمزة » و « الكسائي » و « ابن ذكوان » بالنّون « 4 »
وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
في الجزاء .
[ 20 ] -
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ
يدخلونها ، وقيل تعرض هي عليهم فغلّب مبالغة ، يقال لهم :
أَذْهَبْتُمْ
وقرأ « ابن ذكوان » بهمزتين و « ابن كثير » و « هشام » بهمزة ومدّة « 5 »
طَيِّباتِكُمْ
لذّاتكم
فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا
باشتغالكم بها
هامش
( 1 ) نقله البيضاوي في تفسيره 4 : 144 .
( 2 ) سورة الإسراء : 17 / 23 .
( 3 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 274 .
( 4 ) نظيره في الكشف عن وجوه القراءات 2 : 272 .
( 5 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 273 .