هامش
- ويقول تعالى :وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ[ الرحمن : 27 ] .
منزع : حقيقة الفناء محو واضمحلال ، وذهاب عنك وزوال .
وإن شئت قلت : فناء المريد طهارة النفس من التدنيس ، وفناء المراد تخلّقه بأوصاف التقديس .
وإن شئت قلت : فناء السالك عن السكون إلى الأنوار ، وفناء العارف عن شهود لمحة الأغيار .
وإن شئت قلت : الفناء محو النية ، وذهاب الأنيّة .
وإن شئت قلت : الفناء التخلي لنور التجلّي .
مشرع : فناء عوام الطريق بهجة أهل التحقيق ، فإن حصلت لهم العناية ، سلكتهم مسلك الهداية .
منزع : فنا المحب بمحبة الحبيب ، وفناء المحبوب بالوصل عند غيبة الرقيب .
مشرع : اجتاز قوم ببعض طرق الفنا ، ولم يحصل لهم ما طلبوا من المنى ، وإنما حرموا الرشاد لعدم الاسترشاد .
منزع : أهل الصدق في الإرادة في باب الأعمال فانون أدبا مع قوله تعالى :وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ[ الصفات : 96 ] .
وأهل المعرفة فناؤهم في حضرة الصفات والأسماء وذلك لهم أسمى ؛ تحقيقا لقوله تعالى :وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى[ الأنفال : 17 ] .
مشرع : فناء المريد بشهود التوحيد ، وفناء المراد بالخروج عن المراد ، وفناء العارف بشهود الأحدية في حضرة الواحدية ، وفناء الفرد بتجلّي الأحد بالغيبة عن كل أحد .
منزع : كون مشهد الحسّ هو محلّ جريان الشمس ، إذا استوت شمسك عند الزوال أفنت ما كان موجودا من الظلال ، فاحرص على استواء شمسك بذهاب ظل غمامة حسّك .كان لي ظل رسوم * فاستوت شمس فزالاعشت بالمحبوب حقّا * بعد ما كانت خيالامشرع : أفنى التائب المهلكات ، وأفنى السالك العادات ، وأفنى المسلك القواطع ، وأفنى العارف المطامع ، وأفنى الواصل الأكوان ، وأفنى الموصّل ما سوى حضرة الإحسان .
منزع : إذا غلب الفناء بشهود التجلّي ، عند صدق التخلّي ، لا ترى الأكوان إلا كالخيال في حضرة هذا المثال .إنما الكون خيال * وهو في حق الحقيقةكل من يشهد هذا * حاز أسرار الطريقة-