مرتبة الشؤون الذاتية الغيبية ، ولا اسم ولا رسم ، ولا نعت ولا وصف فوقها .
وبعبارة أخرى : فوق مرتبة الإنسان الخاص ، وهي مرتبة الولاية ، وفوقها مرتبة الإنسان الأخص ، وهي مرتبة النبوة ، وفوقها مرتبة الإنسان الذي هو أخص الأخص ، وهي مرتبة الرسالة ، وفيما بعد المرتبة الأولى يظهر الإنسان في صورة الحق بالفعل ، فهو إذا حق خلق .
وأما في المرتبة الأولى فهو وإن كان ظاهرا في صورة الحق ، لكن بالقوة لوجود الحجاب والجهل والغفلة ، كشف اللّه من بصائرنا ذلك الحجاب آمين .
قال تعالى :
ذلِكَ الْكِتابُ
[ البقرة : 2 ] .
: أي الإنسان الذي هو القرآن الفعلي ، المشتمل على حروف الشؤون ، وكلمات الأرواح ، وآيات المثال ، وسور الأجسام ، كما قال تعالى :
وَالطُّورِ * وَكِتابٍ مَسْطُورٍ
[ الطور : 1 ، 2 ] ، فإنه إشارة إلى الوجود الحق ، المسطور آثاره في التعينات كلها .
لا رَيْبَ فِيهِ :
أي في كونه كتابا مسطورا ، وقرآنا فعليّا ، وتنزيلا تكوينيّا عند أهل الفهم عن اللّه تعالى دون غيرهم ، ولذا وقع الغافلون في الجدل والإنكار ، ولم يزل الأمر على هذا إلى آخر الزمان ، وسيجيء زمان يقولون : واللّه ربنا ما كنا مشركين ، مكذبين منكرين ، وما ينفعهم القسم الكاذب إذ ذاك ، واللّه الصادق .
قال اللّه سبحانه وتعالى :
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً
[ البقرة : 26 ] .
يعني : إن ضرب المثل بالبعوضة حق موافق للحقيقة ، وإنما يعلمه المؤمنون الكاملون الذين وصلوا إلى مرتبة شهود الحقائق .
وأمّا الكافرون الساترون وجود الحق بوجود الخلق ، فيستعظمون ذلك بناء على جهلهم بالحقائق .
ولذا كان ضرب المثل هداية للمؤمنين إلى معرفة الحقائق في مراتبها ، وشهود الحق في مرائيه ، وضلالة للكافرين حيث زاغوا عن طريق المعرفة ، وانحرفوا عن الاستقامة ، وذلك أن البعوضة بعض من أجزاء العالم ، وكل أجزاء الآفاقي أجزاء