لأنّها ليست كظهر أمّه .
« لَعَفُوٌّ غَفُورٌ » :
عفا عنهم وغفر لهم . أهل البصرة وابن كثير : الذين يظهرون بفتح الياء وتشديد الظاء والهاء . « 1 »
وعن الباقر عليه السّلام قال : ولا يكون ظهار في يمين ولا في إضرار ولا في غضب . ولا يكون ظهار إلّا على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين مسلمين . « 2 »
[ 3 ]
[ سورة المجادلة ( 58 ) : آية 3 ]
وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( 3 )
« ثُمَّ يَعُودُونَ » .
اختلف المفسّرون في معنى العود . والذي ذهب إليه أئمّة الهدى من آل محمّد عليهم السّلام هو أنّ المراد بالعود إرادة الوطي أو نقض القول الذي قاله . لأنّ الوطي لا يجوز له إلّا بعد الكفّارة .
« فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ » ؛
أي : فعليه تحرير رقبة .
« مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا » ؛
أي : يجامعها فيتماسّا . والتحرير أن يقول للرقبة : أنت حرّة .
« ذلِكُمْ » ؛
أي : التغليظ في الكفّارة
« تُوعَظُونَ بِهِ »
حتّى تتركوا الظهار .
« خَبِيرٌ » ؛
أي : عليم بأعمالكم . فلا تدعوا ما وعظكم به من الكفّارة قبل الوطي . « 3 »
[ 4 ]
[ سورة المجادلة ( 58 ) : آية 4 ]
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 4 )
« مُتَتابِعَيْنِ » .
والتتابع عند أكثر الفقهاء أن يوالي بين أيّام الشهرين الهلاليّين أو يصوم ستّين يوما . وقال أصحابنا : إذا صام شهرا ومن الثاني ولو يوما ، ثمّ أفطر بغير عذر ، فقد أخطأ إلّا أنّه يبني [ عليه ] ولا يستأنف .
« مِسْكِيناً » ؛
أي : فقيرا ، لكلّ مسكين بنصف صاع عند أصحابنا . فإن لم يقدر ، فمدّ .
« ذلِكَ »
الذي وصفناه ، لتصدّقوا بأنّ اللّه أمر به .
« وَتِلْكَ
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 9 / 372 و 370 .
( 2 ) - تفسير القمّيّ 2 / 354 .
( 3 ) - مجمع البيان 9 / 372 - 373 .