جوابهم ، لا تزال تذكرها وتسأل عنها .
« مُنْتَهاها » ؛
أي : منتهى علمها ، لم يؤت علمها أحدا من خلقه . وقيل : فيم إنكار لسؤالهم . أي : فيم هذا السؤال ؟ ثمّ قيل : أنت من ذكراها . أي :
إرسالك - وأنت خاتم الأنبياء وآخر الرسل المبعوث في أوّل أوقات الساعة - ذكر من ذكراها وعلامة من علاماتها . فكفاهم بذلك دليلا على دنوّها ووجوب الاستعداد لها ، ولا معنى لسؤالهم عنها . « 1 »
« فِيمَ أَنْتَ » ؛
أي : ليس عندك علم بوقتها ، وإنّما تعلم أنّها تكون لا محالة . وقيل : إنّ هذا من حكاية قولهم . والمعنى : انّك قد أكثرت من ذكراها . متى تكون ؟ فقل لهم إلى ربّك منتهى أمرها ومتى تكون . « 2 »
« ذِكْراها » ؛
أي : في أيّ شيء أنت من أن تذكر وقتها لهم ؟ أي : ما أنت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شيء . فإنّ ذكرها لا يزيدهم إلّا غيّا . « 3 »
[ 45 ]
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 45 ]
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها ( 45 )
« إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ » ؛
أي : لم تبعث لتعلمهم بوقتها الذي لا فائدة لهم في علمه . وإنّما بعثت لتنذر من أهوالها من يكون إنذارك لطفا له في الخشية منها . « 4 »
أبو جعفر :
« مُنْذِرُ »
بالتنوين . والباقون بغير التنوين . « 5 »
[ 46 ]
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 46 ]
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها ( 46 )
« كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها » ؛
أي : يعاينون القيامة
« لَمْ يَلْبَثُوا »
في الدنيا
« إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها » ؛
أي : إلّا قدر آخر نهار أو أوّله . وقيل : معناه إنّهم إذا رأوا الآخرة ، صغرت الدنيا في أعينهم حتّى كأنّهم لم يقيموا بها إلّا مقدار عشيّة أو مقدار ضحى تلك العشيّة . « 6 »
هامش
( 1 ) - الكشّاف 4 / 698 - 699 .
( 2 ) - مجمع البيان 10 / 660 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 567 .
( 4 ) - الكشّاف 4 / 699 .
( 5 ) - مجمع البيان 10 / 657 .
( 6 ) - مجمع البيان 10 / 660 .