« أَدْنى » ؛
أي : أقرب وأقلّ من ثلثي اللّيل وأقلّ من نصفه وثلثه . والهاء تعود إلى اللّيل .
أي : نصف اللّيل وثلث اللّيل . والمعنى : انّك تقوم في بعض اللّيالي قريبا من الثلثين وفي بعضها قريبا من النصف وقريبا من ثلثه . وقيل : الهاء تعود إلى الثلثين . أي : أقرب من نصف الثلثين ومن ثلث الثلثين . وإذا نصبت « 1 » فالمعنى : تقوم نصفه وثلثه .
« وَ »
تقوم
« طائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ »
على الإيمان . عن ابن عبّاس : هم عليّ وأبوذرّ .
« يُقَدِّرُ اللَّيْلَ » ؛
أي : يقدّر أوقاتها لتعلموا فيها على ما يأمركم به . أو المراد أنّه يعلم مقاديرهما فيعلم القدر الذي تقومونه من اللّيل .
« أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ » .
كان الرجل يصلّي اللّيل كلّه مخافة أن لا يصيب ما أمر به من القيام .
أي : لن تطيقوا معرفة ذلك . وقيل : قاموا حتّى انتفخت أقدامهم ، فقال سبحانه : إنّكم لا تطيقون إحصاءه على الحقيقة . وقيل : معناه : لن تطيقوا المداومة على قيام اللّيل ويقع منكم التقصير .
« فَتابَ عَلَيْكُمْ »
بأن جعله تطوّعا لا فرضا . [ وقيل : ]
« فَتابَ عَلَيْكُمْ » ؛
أي :
خفّف عليكم .
« مِنَ الْقُرْآنِ » .
يعني في صلاة اللّيل . عن أكثر المفسّرين . وقيل : معناه : صلّوا ما تيسّر من الصلاة . وعبّر به عن الصلاة لأنّها تتضمّنه . ومن قال المراد به قراءة القرآن في غير الصلاة ، حمله على الاستحباب . وقال بعضهم : هو محمول على الوجوب . لأنّ القارئ يقف على إعجاز القرآن وما فيه من دلائل التوحيد وإرسال الرسل . وأمّا القدر [ الذي تضمّنه هذا الأمر من القراءة ] « 2 » فقيل : خمسون آية . و [ قال ] ابن عبّاس : مائة آية . وقيل :
ثلث القرآن .
« سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى » .
وذلك يقتضي التخفيف .
« آخَرُونَ » ؛
أي : ومنكم قوم آخرون .
« يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ » :
يسافرون للتجارة وطلب الأرباح .
« وَآخَرُونَ » ؛
أي :
منكم قوم آخرون
« يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ » .
كلّ ذلك يقتضي التخفيف عنكم .
« وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ »
بحدودها .
« وَآتُوا الزَّكاةَ »
المفروضة .
« وَأَقْرِضُوا اللَّهَ » ؛
أي : أنفقوا في سبيل اللّه .
هامش
( 1 ) - قرأ ابن كثير وأهل الكوفة : « نصفه وثلثه » بالنصب ، والباقون بالجرّ . ( المجمع 10 / 575 )
( 2 ) - في النسخة : « الواجب » بدل ما بين المعقوفتين .