أعني قوله :
« وَهُوَ مَذْمُومٌ » .
يعني أنّ حاله كانت على خلاف الذمّ حين نبذ بالعراء ولولا توبته لكانت حاله على الذمّ . روي أنّها نزلت بأحد حين حلّ برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ما حلّ به فأراد أن يدعو على الذين انهزموا . « 1 »
[ 50 ]
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 50 ]
فَاجْتَباهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 50 )
« فَاجْتَباهُ » ؛
أي : اختاره فجعله من جملة المطيعين للّه . « 2 »
[ 51 ]
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 51 ]
وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ( 51 )
« وَإِنْ يَكادُ » .
إن هي المخفّفة من المثقّلة . أي : إنّه يكاد ويقارب
« الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ »
ويهلكونك . وقيل : يصيبونك . والإصابة بالعين هو المراد في الآية . وأنكره الجبّائيّ وقال :
إنّ إصابة العين لا تصحّ . وأبطله الرمّانيّ بأنّه غير ممتنع أن يكون اللّه أجرى العادة بصحّة ذلك لضرب من المصلحة . وعليه إجماع المفسّرين . وفي الخبر أنّ أسماء بنت عميس قالت لرسول اللّه : إنّ بني جعفر تصيبهم العين . فأسترقي لهم ؟ قال : نعم . ولو كان شيء يسبق القدر ، لسبقته العين .
« بِأَبْصارِهِمْ » .
قيل : إنّ الرجل منهم كان إذا أراد أن يصيب صاحبه بالعين ، تجوع ثلاثة أيّام ثمّ كان يصفه ويصرعه بذلك كأن يقول : ما أرى إبلا مثل هذه الإبل . فقالوا للنبيّ مثل ما كانوا يقولون لمّا أرادوا أن يصيبوه بالعين . وقيل : معناه : انّهم ينظرون إليك عند تلاوة القرآن والدعاء إلى التوحيد نظر عداوة وبغض وإنكار لما يسمعونه فيكادون يصرعونك بحدّة نظرهم ويزيلونك عن موضعك . وهذا مستعمل في الكلام ؛ يقولون : نظر فلان إليّ نظرا يكاد يأكلني فيه .
« الذِّكْرَ » .
يعني القرآن . أهل المدينة بفتح الياء :
« لَيُزْلِقُونَكَ » .
« 3 »
هامش
( 1 ) - الكشّاف 4 / 596 .
( 2 ) - مجمع البيان 10 / 512 .
( 3 ) - مجمع البيان 10 / 512 - 513 و 511 .