الأرضون . وقيل : حرف من حروف الرحمن . عن ابن عبّاس . وقيل : لوح من نور . وعنه صلّى اللّه عليه وآله : هو نهر في الجنّة قال اللّه له : كن مدادا . فجمد . وكان أبيض من اللّبن وأحلى من الشهد . ثمّ قال للقلم : اكتب . فكتب ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة . عن أبي جعفر عليه السّلام .
وقيل : المراد به الحوت في البحر . وهو من آيات اللّه إذ خلقها في الماء فإذا فارق الماء مات . والقلم : الذي يكتب به . أقسم اللّه به لمنافع الخلق . لأنّ قوام أمور الدين والدنيا بالسيف والقلم والسيف تحت القلم .
« وَما يَسْطُرُونَ »
أي : ما يكتبه الملائكة ممّا يوحى إليهم وما يكتبونه من أعمال بني آدم . وقيل : إنّ ما مصدريّة . أي : وسطرهم . فيكون القسم بالكتابة كما أنّ على الأوّل بالمكتوب . « 1 »
[ 2 ]
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 2 ]
ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ( 2 )
« ما أَنْتَ » ؛
أي : لست - يا محمّد - بمجنون بنعمة ربّك . كما تقول : ما أنت بنعمة ربّك بجاهل . والباء في بمجنون زائدة . أي : انتفى عنك الجنون بنعمة ربّك . وقيل : معناه : بما أنعم عليك ربّك من كمال العقل والنبوّة لست بمجنون . أي لا يكون مجنونا من أنعمنا عليه بهذه النعم . وقيل : معناه : ما أنت مجنون والنعمة لربّك . كما يقال : سبحانك اللّهمّ وبحمدك ؛ أي : والحمد لك . وهو تقرير لنفي الجنون عنه . وهو جواب لقول المشركين :
« يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ »
« 2 » . « 3 »
[ 3 ]
[ سورة القلم ( 68 ) : آية 3 ]
وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ ( 3 )
« لَأَجْراً » ؛
أي : ثوابا على قيامك بالنبوّة .
« غَيْرَ مَمْنُونٍ » ؛
أي : غير مقطوع . يعني لا تبال بكلامهم مع ما لك عند اللّه من الثواب . وقيل : غير مكدّر بالمنّ . فقد قيل : المنّة تكدّر الصنيعة . « 4 »
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 10 / 499 .
( 2 ) - الحجر ( 15 ) / 6 .
( 3 ) - مجمع البيان 10 / 499 .
( 4 ) - مجمع البيان 10 / 500 .