« وَلَقَدْ جِئْتُمُونا » .
قيل : هذا من كلام اللّه يخاطب به عباده إمّا عند الموت أو عند الحساب والبعث . وقيل : هذا من كلام الملائكة يؤدّونه عن اللّه إلى الذين يقبضون أرواحهم .
« فُرادى » .
قيل : معناه : واحدا واحدا . وقيل : كلّ واحد منهم منفرد عن شريكه في الغيّ وشقيقه . « 1 »
عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في حديث طويل لمّا قرأ هذه الآية :
« وَلَقَدْ جِئْتُمُونا »
- الآية - لفاطمة بنت أسد قالت : [ وما فرادى ؟ فقال : عراة . فقالت : ] وا سوأتاه ! قال : فسألت اللّه أن لا يبدي عورتها فضمنت لها أن يبعثها كاسية فكفنتها بقميصي . ثمّ ذكرت لها ضغطة القبر فقالت : وا ضعفاه ! فضمنت لها أن يكفيها اللّه ذلك فاضطجعت في قبرها لذلك . « 2 »
وقال الصادق عليه السّلام : تنوّقوا بأكفانكم . فإنّها زينتكم يوم القيامة . « 3 »
وقيل لأمير المؤمنين عليه السّلام : أنّى لهم بالأكفان وقد بليت ؟ قال : إنّ الذي أحيى أبدانهم ، جدّد أكفانهم . « 4 »
« شُفَعاءَكُمُ » .
نزلت في النضر بن الحارث حين قال : سوف يشفع إلى اللّات والعزّى . « 5 »
« شُرَكاءُ » ؛
أي : شركاء اللّه في ربوبيّتكم واستحقاق عبادتكم .
« لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ » ؛
أي :
تقطّع وصلكم وتشتّت جمعكم . والبين من الأضداد ، يستعمل للوصل والفصل . وقيل : هو الظرف أسند إليه الفعل على الاتّساع . والمعنى : وقع التقطّع بينكم . ويشهد له قراءة نافع والكسائيّ وحفص عن عاصم بالنصب ، على إضمار الفاعل لدلالة ما قبله عليه ، أو أقيم مقام موصوفه وأصله : لقد تقطّع ما بينكم . وقد قرئ به .
« وَضَلَّ عَنْكُمْ » :
ضاع وبطل
« ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ »
أنّها شفعاؤكم وأن لا بعث ولا جزاء . « 6 »
[ 95 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 95 ]
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ( 95 )
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 4 / 521 .
( 2 ) - الخرائج والجرائح 1 / 91 ، والكافي 1 / 454 .
( 3 ) - الكافي 3 / 149 : تنوّقوا في الأكفان فإنّكم تبعثون بها .
( 4 ) - الاحتجاج 2 / 98 .
( 5 ) - مجمع البيان 4 / 521 .
( 6 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 312 .