فاختلفوا في ذلك الدين في عهد آدم وأولاده عند قتل أحد ابنيه أخاه . وقيل : اختلفوا بعد موت آدم . لأنّهم كانوا على دين واحد إلى زمن نوح ، ثمّ اختلفوا . وقيل : كانوا على ملّة الإسلام من لدن آدم إلى إبراهيم إلى أن غيّره عمرو بن لحيّ ؛ وهو أوّل من غيّر دين إبراهيم عليه السّلام وعبد الصنم في العرب . ويدلّ على صحّة هذه الأقوال قراءة عبد اللّه : وما كان الناس إلا أمة واحدة على هدى فاختلفوا عنه » . وثانيها : انّ الناس كانوا أمّة واحدة على الكفر . فقيل : كانت كافرة على عهد إبراهيم ثمّ تفرّقوا ، فمنهم مؤمن ومنهم كافر . وقيل : كانت كذلك منذ وفاة آدم إلى زمن نوح عليه السّلام . وقيل : أراد به العرب قبل مبعثه صلّى اللّه عليه وآله . فإنّهم كانوا مشركين ، فلمّا بعث النبيّ آمن به فوج وبقي آخرون . وثالثها : انّ الناس كانوا خلقوا على فطرة الإسلام ، ثمّ اختلفوا في الأديان . « 1 »
« إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً » ؛
أي : حنفاء متّفقين على ملّة واحدة من غير أن يختلفوا بينهم . وذلك في عهد آدم إلى أن قتل قابيل هابيل . وقيل : بعد الطوفان حيث لم يذر على الأرض من الكافرين ديّارا .
« وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ » ؛
وهو تأخير الحكم بينهم إلى يوم القيامة ،
« لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ »
عاجلا فيما اختلفوا فيه ولميز المحقّ من المبطل . وسبق كلمته بالتأخير لحكمة أوجب أن يكون هذه الدار دار تكليف وتلك دار ثواب وعقاب . « 2 »
« إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً » .
أي : على الضلال في فترة من الرسل .
« فَاخْتَلَفُوا »
باتّباع الأهواء والأباطيل ، أو بالرسل فتبعتهم طائفة وأصرّت أخرى . « 3 »
[ 20 ]
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 20 ]
وَيَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ( 20 )
« لَوْ لا » ؛
أي : هلّا أنزل على محمّد آية من ربّه تضطرّ الخلق إلى المعرفة بصدقه فلا يحتاجون معها إلى النظر والاستدلال ؟ وإنّما لم يلجئهم اللّه إلى ما التمسوه لأنّ التكليف يمنع
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 5 / 149 .
( 2 ) - الكشّاف 2 / 336 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 431 .