« آمَنُوا مِنْ بَعْدُ » .
يريد اللاحقين بعد السابقين إلى الهجرة . كقوله :
« وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ » .
« 1 » ألحقهم بهم وجعلهم منهم تفضّلا منه وترغيبا . « 2 »
« أُولُوا الْأَرْحامِ » .
قال : نسخت قوله :
« وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ »
« 3 » . « 4 »
« أُولُوا الْأَرْحامِ » .
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السّلام أبدا . إنّما جرت من عليّ بن الحسين عليه السّلام . كما قال اللّه تعالى :
« وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ » .
فلا يكون بعد عليّ بن الحسين عليهما السّلام إلّا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب . « 5 »
« وَأُولُوا الْأَرْحامِ » .
معناه : ذوو الأرحام والقرابة بعضهم أحقّ بميراث بعض من غيرهم .
قالوا : صار ذلك نسخا لما قبله من التوارث بالمعاقدة والهجرة وغير ذلك من الأسباب . وقد كانوا يتوارثون بالمؤاخاة . فإنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله آخى بين المهاجرين والأنصار .
« فِي كِتابِ اللَّهِ » ؛
أي : حكم اللّه . وقيل : اللّوح المحفوظ . كما قال :
« ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ » .
« 6 » وقيل : في القرآن . وفي الآية دلالة على أنّ من كان أقرب إلى الميّت في النسب ، كان أولى بالميراث ، سواء كان ذاسهم منهم أو لم يكن ، عصبة أو غير عصبة . « 7 »
هامش
( 1 ) - الحشر ( 59 ) / 10 .
( 2 ) - الكشّاف 2 / 240 .
( 3 ) - النساء ( 4 ) / 33 .
( 4 ) - تفسير القمّيّ 1 / 281 .
( 5 ) - الكافي 1 / 285 - 286 ، ح 1 .
( 6 ) - الحديد ( 57 ) / 22 .
( 7 ) - مجمع البيان 4 / 864 - 865 .