وتذهب كما كانت من قبل لم يمنعها ذلك الحمل من شيء من التصرّف .
« فَلَمَّا أَثْقَلَتْ » ؛
أي :
صارت ذات ثقل . يعني كبر الحمل في بطنها .
« دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما » .
يعني آدم وحوّاء سألا اللّه عند كبر الولد في بطنها . « 1 »
« صالِحاً » :
ولدا سويّا قد صلح بدنه .
« مِنَ الشَّاكِرِينَ »
على هذه النعمة . « 2 »
[ 190 ]
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 190 ]
فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 190 )
« جَعَلا » ؛
أي : جعل أولادهما له شركاء فيما آتى أولادهما فسمّوه عبد العزّى وعبد مناف . وهذا المعنى قاله المفسّرون بأجمعهم .
« جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ » .
يجوز أن يكون الخطاب لقريش الذين كانوا في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وهم آل قصيّ . يعني : خلقكم من نفس قصيّ وجعل من جنسها زوجها عربيّة قرشيّة ليسكن إليها . فلمّا آتاهما ما طلبا من الولد الصالح السويّ ، جعلا له شركاء فيما آتاهما حيث سمّيا أولادهما الأربعة بعبد مناف وعبد العزّى وعبد قصيّ وعبد الدار . وجعل الضمير في يشركون لهما ولأعقابهما الذين اقتدوا بهما في الشرك . « 3 »
عليّ بن محمّد بن الجهم قال : حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا عليه السّلام فقال له :
يا بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أليس من قولك أنّ الأنبياء معصومون ؟ قال : بلى . قال : فما معنى قول اللّه :
« جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما » ؟
فقال عليه السّلام : إنّ حوّاء ولدت لآدم خمسمائة بطن في كلّ بطن ذكر وأنثى . وإنّ آدم وحوّاء عاهدا اللّه لئن آتيتنا صالحا لنكوننّ من الشاكرين . فلمّا آتاهما صالحا من النسل خلقا سويّا بريئا من الزمانة والعاهة ، كان ما آتاهما [ صنفين ] صنفا ذكرانا وصنفا أناثى فجعل الصنفان للّه تعالى ذكره شركاء فيما آتاهما ولم يشكراه كشكر أبويهما له عزّ وجلّ . قال اللّه :
« فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ » .
فقال المأمون : أشهد أنّك ابن رسول اللّه حقّا . كذا رواه الصدوق في كتاب عيون الأخبار . « 4 »
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 4 / 781 .
( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 370 .
( 3 ) - الكشّاف 2 / 187 - 188 .
( 4 ) - العيون 1 / 195 - 197 .