كنون بايدت عذر تقصير گفت * نه چون نفس ناطق ز گفتن بخفت
اللهم اجعلنا من الذاكرين الشاكرين آمين يا معين
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
اى لا تتشبهوا بالمنافقين في اتخاذهم اليهود وغيرهم من أعداء الإسلام أحباء قوله من دون المؤمنين حال من فاعل لا تتخذوا اى متجاوزين ولاية المؤمنين
أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً
اى أتريدون بذلك ان تجعلوا للّه عليكم حجة بينة على انكم منافقون فان موالاتهم أوضح أدلة النفاق فالسلطان هو الحجة يقال للأمير سلطان يراد بذلك انه حجة ويجوز ان يكون بمعنى الوالي والمعنى حينئذ أتريدون ان تجعلوا سلطانا كائنا عليكم واليا امر عقابكم مختصا للّه تعالى مخلوقا له منقادا لامره
إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ
هو الطبقة التي في قعر جهنم وهي الهاوية والنار سبع دركات سميت بذلك لأنها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض والدركات في النار مثل الدرجات في الجنة كل ما كان من درجات الجنة أعلى فثواب من فيه أعظم وما كان من دركات النار أسفل فعقاب من فيه أشد . وسئل ابن مسعود عن الدرك الأسفل فقال هو توابيت من حديد مبهمة عليهم لا أبواب لها . فان قلت لم كان المنافق أشد عذابا من الكافر . قلت لأنه مثله في الكفر وضم إلى كفره الاستهزاء بالدين والخداع للمسلمين فالمنافقون أخبث الكفرة . فان قلت من المنافق .
قلت هو في الشريعة من اظهر الايمان وابطن الكفر واما تسمية من ارتكب ما يفسق به بالمنافق فللتغليظ والتهديد والتشبيه مبالغة في الزجر كقوله من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر ومنه قوله عليه الصلاة والسلام ( ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلى وزعم أنه مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا ائتمن خان ) وقيل لحذيفة رضى اللّه عنه من المنافق فقال الذي يصف الإسلام ولا يعمل به . وعن الحسن اتى على النفاق زمان وهو مقروع فيه فأصبح قد عمم وقلد واعطى سيفا يعنى الحجاج . قال عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل أمة بمنافقيها وجئنا بالحجاج فضلناهم . وعن عبد اللّه بن عمر ان أشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة المنافقون ومن كفر من أصحاب المائدة وآل فرعون قال اللّه تعالى في أصحاب المائدة
فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ
وقال في حق المنافقين
إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ
وقال
أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
قيل لا يمتنع ان يجتمع القوم في موضع واحد ويكون عذاب بعضهم أشد من بعض ألا ترى ان البيت الداخل في الحمام يجتمع فيه الناس فيكون بعضهم أشد أذى بالنار لكونه أدنى إلى موضع الوقود وكذلك يجتمع القوم في القعود في الشمس وتأذى الصفراوي أشد وأكثر من تأذى السوداوي والمنافق في اللغة مأخوذ من النفق وهو السرب اى يستتر بالإسلام كما يستتر الرجل بالسرب وقيل هو مأخوذ من قولهم نافق اليربوع إذا دخل نافقاءه فإذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء وإذا طلب من القاصعاء خرج من النافقاء والنافقاء والقاصعاء حجر اليربوع
وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً
اى مانعا يمنع عنهم العذاب ويخرجهم من الدرك الأسفل من النار والخطاب لكل من يصلح له كائنا من كان
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا
اى عن النفاق هو استثناء من المنافقين