( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ )
« 1 » : يعنى أحبار اليهود والنصارى ؛ لأن جميعهم يشهدون أن الرسل من البشر .
ويؤخذ من هذه الآية وجوب سؤال الجاهل عما يحتاج إليه في أمر دينه ، ولا يعذر بجهله . وفيها دليل على أن خبر التواتر يفيد العلم ؛ لأن المعنى : فاسألوا أهل الذّكر لتعلموا إن كنتم لا تعلمون ؛ فهو سؤال عمّا لم يعلم ليعلم . فإن كان المسؤولون بالغين عدد التواتر فهو خبر تواتر ، وإلا فهو خبر واحد محصّل للعلم في الوجهين .
( فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ )
« 2 » : الفاء للتسبيب ، وليس هو من باب ذكر اللازم ، وإنما هو من باب ذكر الشيء عقيب نقيضه ؛ لأن لازم كونه إلها واحدا التصديق لا الإنكار والكفر .
( فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ )
« 3 » : هذا كقوله لهم « 4 » : « من تحتهم غواش ،
وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ »
. وهل السقف إلا فوقهم . وقد قدمنا سرّ التعبير من فوقهم فيما نقلناه عن ابن عطية .
( فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ )
« 5 » : حال « 6 » مقدرة . وجهنّم الطبقة الأولى من النار .
فإن قلت : كيف قال هنا : ادخلوا أبواب جهنم ، مع أنها مأوى العصاة من هذه الأمّة ؟
هامش
( 1 ) النحل : 43
( 2 ) النحل : 22
( 3 ) النحل : 26
( 4 ) الذي في سورة الأعراف ، آية 41 : لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ، وكذلك نجزى الظالمين .
( 5 ) النحل : 29
( 6 ) في القرطبي ( 10 - 99 ) : أي يقال لهم ذلك عند الموت .