ويصومون ولا نصوم . وملك ينادى عند رأس قبر النبىّ صلى اللّه عليه وسلم :
ألا من زال عن سنّة صاحب هذا القبر فقد برئ من شفاعته . وملك ينادى في الموقف : من حجّ وكسبه حرام ردّ اللّه حجّه .
وأما الذي من الملائكة في الآخرة فأوّله عند البعث : أيتها العظام البالية ، والأجساد النّخرة ، هلمّوا إلى الحساب [ 220 ب ] عند ربّكم . وملك عند الحساب : أبشروا يا أمة محمد ، فإنّ رحمة اللّه قريب منكم . وملك عند المحاسبة يقول : أين فلان ابن فلان ؟ هلمّ إلى العرض على الرحمن . وملك ينادى عند الفراغ من الحساب : ألا إنّ فلان ابن فلان سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا .
وملك آخر على أهل الشقاوة ينادى : ألا إن فلان ابن فلان شقى شقاوة لا يسعد بعدها أبدا . أعاذنا اللّه من ذلك بمنّه .
( فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ )
« 1 » : يعنى بقبولهم ورحمتهم ، لا بقرب المسافة .
وسبب نزول هذه الآية أنه عليه الصلاة والسلام سئل أين ربّنا ؟ فوقنا أو تحتنا ، أو بيننا أو يسارنا ، أو خلفنا أو قدّامنا ؟ فأنزل اللّه « 1 » :
« وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ »
. يعنى وحاجتكم أنا ، لا المكان ؛ فإن وجدتمونى فما تصنعون بالمكان وأنا منزّه عن المكان .
وفي رواية : إن اليهود سألوه عليه السلام أقريب ربّنا فنناجيه أم بعيد فنناديه ؟ فأنزل اللّه « 3 » :
« وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ »
؛ يعنى بالعلم والقدرة والإجابة لا بالذات ، فادعوني سرّا أو جهرا ؛ فإني قريب أجيب ؛
هامش
( 1 ) البقرة : 186
( 3 ) ق : 16