( بديع ) : مخترع ، وخالق .
( بثّ فيها ) : أي فرّق .
( باغ ) : طالب . وقوله « 1 » :
« غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ »
؛ أي لا يبغى الميتة ؛ أي لا يطلبها وهو يجد غيرها ، ولا عاد في تجاوزه على الشبع ؛ ولهذا لم يجز الشافعي الشبع من الميتة . وقال مالك : بل يشبع ويتزوّد ، فإن استغنى عنها طرحها ، ولم يرخّص - في رواية عنه - للعاصي بسفره أن يأكل الميتة . والمشهور عنه الترخيص له .
( باشروهنّ ) : المشهور أنه كناية عن الجماع ، سمّى بذلك لمسّ البشرة البشرة ، والبشرة : ظاهر الجلدة . والأدمة : باطنها ، وفيها تحريم للمباشرة حين الاعتكاف .
( بسطة ) : أي سعة ؛ من قولك : بسطت الشيء إذا كان مجموعا ففتحته ووسّعته ، ووصف في آية « 2 » البقرة طالوت بزيادته على قومه زيادة علمه بالحروب وقيل بالعلم ، وكان أطول رجل يصل إلى منكبيه .
قال وهب بن منبه : أوحى اللّه إلى نبيهم إذا دخل عليك رجل فنشّ الدهن الذي في القرن « 3 » فهو ملكهم .
وقال السدّى : أرسل اللّه إلى نبيهم اشمويل « 4 » وقيل شمعون ، وقال له :
إذا دخل عليك رجل على طول هذه العصا فهو ملكهم ، فكان ذلك طالوت .
هامش
( 1 ) البقرة : 173
( 2 ) آية 247
( 3 ) نش : صوت . والقرن - بالتحريك : الجعبة من جلود تكون مشقوقة ثم ؟ تحرز ؟
( وانظر القرطبي : 3 - 245 ) .
( 4 ) والاشتقاق : 436