لهم دون نصّ وهو فيهنّ ساكت * لحمزة فافهمه وليس مخذّلا
( لهم ) أي : للثلاثة المذكورين اختيارا منه ( دون نصّ ) عنهم في ذلك ، ووجه ما اختاره بشاعة وصل أواخر ما قبلهن بأوائلهن إذا قيل :
لِلَّهِ
*
وَيْلٌ
« 1 »
بِالصَّبْرِ
*
وَيْلٌ
« 2 »
هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
*
لا أُقْسِمُ
« 3 »
وَادْخُلِي جَنَّتِي
*
لا
« 4 » والفرار من مثل ذلك معهود ، والأكثرون لم يعتبروا ذلك .
( وهو ) أي : البعض الذي بسمل للثلاثة في الأربع المذكورة ( فيهنّ ساكت ) أي : مكتف بالفصل بالسكوت دون بسملة ( لحمزة فافهمه وليس ) هذا الصنيع ( مخذّلا ) أي : متروكا نصرة لما تقدم من توجيهه .
ومهما تصلها أو بدأت براءة * لتنزيلها بالسّيف لست مبسملا
( ومهما تصلها ) أي : « براءة » بآخر « الأنفال » ( أو بدأت براءة لتنزيلها بالسّيف لست مبسملا ) بإجماع القراء ؛ لأن البسملة أمان ، ولا أمان مع السيف ؛ وذلك مأخوذ من حديث أخرجه الحاكم في « المستدرك » ، ووجه كون البسملة أمانا ؛ لاشتمالها على وصفي الرحمة ، و ( براءة ) بدل / « 5 » أو بيان لضمير ( تصلها ) « 6 » ، ولا يصلح تخريجه على التنازع ؛ لامتناع إضمار المنصوب على الأول إلا ضرورة ، كقوله : إذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب .
ولا بدّ منها في ابتدائك سورة * سواها وفي الأجزاء خيّر من تلا
( ولا بدّ منها في ابتدائك سورة سواها ) باتفاقهم أيضا عملا بالأحاديث
هامش
( 1 ) الانفطار : ( 19 ) ، والمطففين : ( 1 ) .
( 2 ) العصر : ( 3 ) ، والهمزة : ( 1 ) .
( 3 ) المدثر : ( 56 ) ، والقيامة : ( 1 ) .
( 4 ) الفجر : ( 30 ) ، والبلد : ( 1 ) .
( 5 ) [ 14 أ / د ] .
( 6 ) في د ، ك : فصلها .