الفاء من صفة التفشي في الثاني ، وأجاب القراء بثبوت الرواية فيها « 1 » مع قصد « 2 » التخفيف ، وعدم المبالاة بذهاب ما ذكر .
وعذت على إدغامه ونبذتها * ( ش ) واهد ( ح ) مّاد وأورثتمو ( ح ) لا
( و ) ذال ( عذت على إدغامه ) في التاء ( و ) كذا ( نبذتها شواهد حمّاد ) إذ قرأ به حمزة والكسائي ، وأبو عمرو والباقون أظهروا على الأصل ، إذ أصل الذال الحركة ، وسكونها عارض للضمير « 3 » ( و ) من أدغم الثاء في التاء من قوله :
( أُورِثْتُمُوها
« 4 » ، وهم : أبو عمرو ، وهشام ، وحمزة ، والكسائي ( حلا ) .
( ل ) ه شرعه والرّاء جزما بلامها * كو اصبر لحكم ( ط ) ال بالخلف ( ي ) ذبلا
( له شرعه ) أي : طريقه لما فيه « 5 » من الاشتراك ، ومن أظهر ، وهم الباقون راعى الأصل ( والرّاء ) حال كونها ( جزما ) أي : مجزومة إدغامها « 6 » ( بلامها ك
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ ) رَبِّكَ
« 7 »
يَغْفِرْ لَكُمْ
« 8 » و
اغْفِرْ لَنا
« 9 » و
أَنِ اشْكُرْ
« 10 » ( طال ) إذ قرأ به الدوري ( بالخلف ) عنه والسوسي بلا خلاف / [ 61 / ك ] ( يذبلا ) هو جبل أي « 11 » : غلبه في الطول لشهرته ، ووجهه : شدة التقارب في المخرج ؛ ألا ترى أن الألثغ يصير اللام راء مع ما في الراء من التكرار ، فإذا أظهرت « 12 » قبل اللام صار كالنطق بثلاثة أحرف متجانسة ، والستة الباقون أظهروا / « 13 » على الأصل كأحد الوجهين عن الدوري .
هامش
( 1 ) في ز : فيهما .
( 2 ) في ز : قصة .
( 3 ) سقط من د .
( 4 ) الزحرف : ( 72 ) .
( 5 ) في ز : فيهما .
( 6 ) في ز : أدغمها .
( 7 ) الطور : ( 48 ) .
( 8 ) الأحقاف : ( 31 ) .
( 9 ) آل عمران : ( 147 ) .
( 10 ) لقمان : ( 14 ) .
( 11 ) سقط من د .
( 12 ) في د ، ز : ظهرت .
( 13 ) [ 35 ب / د ] .