ذهولا ، فلأجل ذلك تعرض أعماله فيقبل حسنها ويعفى عن سيئها .
وَيَنْقَلِبُ
أي : يرجع بنفسه من غير مزعج برغبة وقبول
إِلى أَهْلِهِ
أي : الذين أهله بهم في الجنة من الحور العين والآدميات والذريات إذا كانوا مؤمنين
مَسْرُوراً
أي : قد أوتي جنة وحريرا ، فإنه كان في الدنيا في أهله مشفقا من العرض على الله يحاسب نفسه حسابا عسيرا مع ما هو فيه من نكد الأهل وضيق العيش .
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ
وهو الكافر تغل يمناه إلى عنقه ، وتجعل يسراه وراء ظهره فيأخذ بها كتابه .
فَسَوْفَ يَدْعُوا
أي : بوعد لا خلف في وقوعه
ثُبُوراً
يقول : يا ثبوراه ، والثبور : الهلاك ، كقوله تعالى :
دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً
[ الفرقان : 13 ] .
وَيَصْلى سَعِيراً
أي : يدخل النار الشديدة . وقرأ أبو عمرو وعاصم بفتح الياء وسكون الصاد وتخفيف اللام ، والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام ، وقرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة ، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين ، وإذا فتح ورش غلظ اللام ، وإذا أمال رقق والباقون بالفتح .
إِنَّهُ كانَ
أي : بما هو له كالجبلة
فِي أَهْلِهِ
أي : عشيرته في الدنيا
مَسْرُوراً
قال القفال : أي : منعما مستريحا من التعب بأداء العبادات واحتمال مشقة الفرائض من الصلاة والجهاد مقدما على المعاصي آمنا من الحساب والثواب والعقاب لا يخاف الله تعالى ، ولا يرجوه فأبدله الله تعالى بذلك السرور غما باقيا لا ينقطع .
وقيل : إنّ قوله تعالى :
إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً
كقوله تعالى :
وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ
[ المطففين : 31 ] أي : متنعمين في الدنيا معجبين بما هم عليه من الكفر بالله تعالى والتكذيب بالبعث ، ويضحكون ممن آمن بالله تعالى ، وصدّق بالحساب كما قال صلى اللّه عليه وسلم : « الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر » « 1 » .
إِنَّهُ ظَنَّ
أي : لضعف نظره
أَنْ
مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي : أنه
لَنْ يَحُورَ
أي : لن يرجع إلى الله تعالى تكذيبا بالمعاد . يقال : لا يحور ولا يحول ، أي : لا يرجع ولا يتغير . قال لبيد « 2 » :
وما المرء إلا كالشهاب وضوئه * يحور رمادا بعد إذ هو ساطع
وعن ابن عباس : ما كنت أدري ما معنى يحور حتى سمعت أعرابية تقول لبنية لها : حوري ، أي : ارجعي .
وقوله تعالى :
بَلى
إيجاب لما بعد النفي في لن يحور ، أي : بلى ليحورنّ .
إِنَّ رَبَّهُ
أي :
الذي ابتدأ إنشاءه ورباه
كانَ
أي : أزلا وأبدا
بِهِ بَصِيراً
أي : من يوم خلقه إلى يوم بعثه ، أو بأعماله لا ينساها . وقال عطاء : بصيرا بما سبق عليه في أمّ الكتاب من الشقاوة .
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم في الزهد حديث 2956 ، والترمذي في الزهد حديث 2324 ، وابن ماجة في الزهد حديث 4113 ، وأحمد في المسند 2 / 197 ، والحاكم في المستدرك 3 / 604 .
( 2 ) البيت من الطويل ، وهو للبيد في ديوانه ص 169 وحماسة البحتري ص 84 ، والدرر 2 / 53 ، ولسان العرب ( حور ) ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 110 .