مَخْتُومٍ
أي : ختم ومنع من أن تمسه يد إلى أن يفك ختمه الأبرار . وقال القفال : يحتمل أن يكون ختم عليه تكريما له بالصيانة على ما جرت به العادة من ختم ما يكرم ويصان ، وهناك خمر أخرى تجري أنهارا لقوله تعالى :
وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
[ محمد : 15 ] إلا أنّ هذا المختوم أشرف من الجاري .
خِتامُهُ مِسْكٌ
أي : آخر شربه يفوح منه مسك ، فالمختوم الذي له ختام ، أي : آخر شربه ، وختم كل شيء الفراغ منه . وقال قتادة : يمزج لهم بالكافور ويختم بالمسك . وقال ابن زيد : ختامه عند الله مسك . وقيل : طينه مسك . وقيل : تختم أوانيه من الأكواب والأباريق بمسك مكان الطينة .
وَفِي ذلِكَ
أي : الأمر العظيم البعيد التناول ، وهو العيش والنعيم أو الشراب الذي هذا وصفه
فَلْيَتَنافَسِ
أي : فليرغب غاية الرغبة بجميع الجهد والاختيار
الْمُتَنافِسُونَ
أي : الذين من شأنهم المنافسة ، وهو أن يطلب كل منهم أن يكون ذلك المتنافس فيه لنفسه خاصة دون غيره ؛ لأنه نفيس جدا ، والنفيس هو الذي تحرص عليه نفوس الناس وتتغالى فيه ، والمنافسة في مثل هذا بكثرة الأعمال الصالحة والنيات الخالصة .
وقال مجاهد : فليعمل العاملون نظيره قوله تعالى :
لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ
[ الصافات :
61 ] وقال مقاتل بن سليمان : فليسارع المتسارعون . وقال عطاء : فليستبق المستبقون . وقال الزمخشري : فليرتقب المرتقبون . والمعنى : واحد . وأصله من الشيء النفيس الذي تحرص عليه نفوس الناس ويريده كل أحد لنفسه ، وينفس فيه على غيره أي : يضنّ .
وَمِزاجُهُ
أي : ما يمزج به ذلك الرحيق
مِنْ تَسْنِيمٍ
وهو علم لعين بعينها سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه إذا رفعه ؛ لأنها تأتيهم من فوق على ما روي أنها تجري في الهواء مسنمة فتصب في أواني أهل الجنة على مقدار الحاجة ، فإذا امتلأت أمسكت .
وقوله تعالى :
عَيْناً
نصب على المدح ، وقال الزجاج : نصب على الحال .
يَشْرَبُ بِهَا
أي : بسببها على طريقة المزج منها
الْمُقَرَّبُونَ
وضمن يشرب معنى يلتذ ، فهم يشربونها صرفا ، وتمزج سائر أهل الجنة .
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا
أي : قطعوا ما أمر الله به أن يوصل ، وهم رؤوساء قريش .
كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا
وهم فقراء الصحابة عمار وصهيب وخباب وبلال وغيرهم من فقراء المؤمنين
يَضْحَكُونَ
أي : استهزاء بهم .
وَإِذا مَرُّوا
أي : المؤمنون
بِهِمْ
أي : بالذين أجرموا
يَتَغامَزُونَ
أي : يشير المجرمون إلى المؤمنين بالجفن والحاجب استهزاء بهم . وقيل : يغمز بعضهم بعضا ويشيرون بأعينهم . قيل :
جاء عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا إلى أصحابهم فقالوا : رأينا اليوم الأصلع وضحكوا منه ، فنزلت قبل أن يصل عليّ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم .
وَإِذَا انْقَلَبُوا
أي : رجع الذين أجرموا برغبتهم في الرجوع وإقبالهم عليه من غير تكرّه
إِلى أَهْلِهِمُ
أي : منازلهم التي هي عامرة بجماعتهم . وقرأ حمزة والكسائي في الوصل بضم الهاء والميم ، وأبو عمرو بكسر الهاء ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم
انْقَلَبُوا
حالة كونهم
فَكِهِينَ
أي : متلذذين بما كان من مكنتهم ورفعتهم التي أوصلتهم إلى الاستسخار بغيرهم ، قال