ولما ذكر الله تعالى الوعيد عاد إلى ذكر ما يدل على وجود الإله القادر الحكيم ، وإلى ذكر ما يصلح أن يعد إنعاما على العباد فقال تعالى :
اللَّهُ
أي : الملك الأعظم
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ
أي :
لا غيره
الْأَنْعامَ
أي : الأزواج الثمانية بالتذلل والتسخير ، وقال الزجاج : الأنعام الإبل خاصة
لِتَرْكَبُوا مِنْها
وهي الإبل مع قوتها ونفرتها وقد تركب البقر أيضا
وَمِنْها
أي : من الأنعام كلها
تَأْكُلُونَ
.
ولما كان التصرف فيها غير منضبط أجمله بقوله تعالى :
وَلَكُمْ فِيها
أي : كلها
مَنافِعُ
أي : كثيرة بغير ذلك من الدر والوبر والصوف وغيرها
وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها
وهي في غاية الذل والطواعية ونبههم على نقصهم وعظم نعمته عليهم بقوله تعالى :
حاجَةً
أي : جنس الحاجة ، وقوله تعالى :
فِي صُدُورِكُمْ
إشارة إلى أن حاجة واحدة ضاقت عنها قلوب الجميع حتى فاضت منها فملأت مساكنها
وَعَلَيْها
أي : الإبل في البر
وَعَلَى الْفُلْكِ
أي : في البحر
تُحْمَلُونَ
أي : تحملون أمتعتكم الثقيلة من مكان إلى مكان آخر وأما حمل الإنسان نفسه فقد مر بالركوب ، فإن قيل : لم لم يقل وفي الفلك كما قال تعالى في سورة هود :
قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ
[ هود : 40 ] أجيب : بأن كلمة على للاستعلاء فالشيء الذي يوضع على الفلك كما صح أن يقال وضع فيه صح أن يقال وضع عليه ، ولما صح الوجهان كانت لفظة على أولى حتى تتم المزاوجة في قوله تعالى
وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
[ المؤمنون : 22 ] وقال بعضهم : أن لفظ فيها هناك أليق لأن سفينة نوح عليه السّلام كما قيل مطبقة عليهم وهي محيطة بهم كالوعاء وأما غيرها فالاستعلاء فيه واضح لأن الناس على ظهرها .
ولما كانت هذه آية عظيمة جعلها الله سبحانه وتعالى مشتملة على آيات كثيرة قال تعالى :
وَيُرِيكُمْ
أي : في كل لحظة
آياتِهِ
أي : دلائل قدرته
فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ
أي : المحيط بصفات الكمال الدالة على وحدانيته
تُنْكِرُونَ
حتى تتوجه لكم المجادلة في آياته وهذا استفهام توبيخ .
تنبيه : أي : منصوب بتنكرون وقدم وجوبا لأن له صدر الكلام وتذكيره أشهر من تأنيثه ، قال الزمخشري : وقولك فأية آيات الله قليل لأن التفرقة بين المذكر والمؤنث في الأسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهو في أي : أغرب لإبهامه ، قال أبو حيان : ومن قلة تأنيث أي : قول الشاعر « 1 » :
بأي كتاب أم بأية سنة * ترى حبهم عارا علي وتحسب
قال ابن عادل : وقوله وهو في أي أغرب إن عنى أيا على الإطلاق فليس بصحيح ؛ لأن المستفيض في النداء أن تؤنث في نداء المؤنث كقوله تعالى :
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
[ الفجر : 27 ] ولا نعلم أحدا ذكر تذكيرها فيه فيقول : يا أيها المرأة إلا صاحب « البديع في النحو » وإن عنى غير المناداة فكلامه صحيح ، يقل تأنيثها في الاستفهام وموصولة وشرطية .
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو للكميت في خزانة الأدب 9 / 137 ، والدرر 1 / 272 ، وشرح التصريح 1 / 259 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 692 ، والمحتسب 1 / 183 ، والمقاصد النحوية 2 / 413 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 69 ، وشرح الأشموني ص 164 ، وشرح ابن عقيل ص 225 ، وهمع الهوامع 1 / 152 .