بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك : أرأيت إن سألت إلهك يصنع مثل هذا حتى يكون لك الشرف ولآلهتك ؟ فقال الملك : ليس لي عنك سر إن إلهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ، وكان شمعون إذا دخل الملك على الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتى ظنوا أنه على ملتهم ، ثم قال الملك لهما : إن قدر إلهكما الذي تعبدانه على إحياء ميت آمنا به وبكما قالا : إلهنا قادر على كل شيء فقال الملك : إن هنا ميتا مات منذ سبعة أيام ابن لدهقان وأنا أخرته فلم أدفنه حتى يرجع أبوه ، وكان غائبا فجاؤوا بالميت وقد تغير وأروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا ، فقام الميت وقال : إني دخلت سبعة أودية من النار وأنا أحذركم ما أنتم فيه فآمنوا بالله تعالى ، ثم قال : فتحت أبواب السماء فرأيت شابا حسنا يشفع لهؤلاء الثلاثة قال الملك : ومن الثلاثة ؟ قال : شمعون وهذان وأشار إلى صاحبيه فتعجب الملك لما علم ، فلما علم شمعون أن قوله أثر في الملك أخبره بالحال ودعاه فآمن الملك وآمن قوم وكفر آخرون ، فمن لم يؤمن صاح عليهم جبريل فهلكوا .
وقيل : إن ابنة الملك كانت قد توفيت ودفنت فقال شمعون للملك : اطلب من هذين الرجلين أن يحييا ابنتك فطلب الملك منهما ذلك فقاما وصليا ودعوا الله تعالى وشمعون معهما في السر فأحيا الله تعالى المرأة ، ثم انشق القبر عنها فخرجت وقالت : أسلموا فإنهما صادقان قالت : ولا أظنكم تسلمون ثم طلبت من الرسولين أن يرداها إلى مكانها فذرا ترابا على رأسها فعادت إلى قبرها كما كانت ، وقال ابن إسحاق عن كعب ووهب : بل كفر واجتمع هو وقومه على قتل الرسل فبلغ ذلك حبيبا وهو على باب المدينة بالأقصى ، فجاء يسعى إليهم يذكرهم ويدعوهم إلى طاعة المرسلين .
قالُوا
أي : أهل القرية للرسل
ما أَنْتُمْ
أي : وإن زاد عددكم
إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا
لا مزية لكم علينا فما وجه الخصوصية لكم في كونكم رسلا دوننا ، فجعلوا كونهم بشرا مثلهم دليلا على عدم الإرسال ، وهذا عام في المشركين قالوا في حق محمد صلّى اللّه عليه وسلم :
أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا
[ ص :
8 ] وقد استوينا في البشرية فلا يمكن الرجحان ، فرد الله عليهم بقوله سبحانه
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
[ الأنعام : 124 ] وبقوله تعالى :
اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ
[ الشورى : 13 ] إلى غير ذلك .
تنبيه : رفع بشر لانتقاض النفي المقتضي إعمال ما بإلا ثم قالوا
وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ
أي :
العام الرحمة ، فعموم رحمته مع استوائنا في عبوديته يقتضي أن يسوي بيننا في الرحمة فلا يخصكم بشيء دوننا ، وأغرقوا في النفي بقولهم
مِنْ شَيْءٍ
أي : وحي ورسالة
إِنْ
أي : ما
أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ
أي : في دعوى رسالة حالا ومآلا .
قالُوا
أي : الرسل
رَبُّنا
أي : الذي أحسن إلينا
يَعْلَمُ
أي : ولهذا يظهر على أيدينا الآيات
إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ
استشهدوا بعلم الله تعالى وهو يجري مجرى القسم ، وزادوا اللام المؤكدة ؛ لأنه جواب عن إنكارهم .
وَما عَلَيْنا
أي : وجوبا من قبل من أرسلنا
إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ
أي : المؤيد بالأدلة القطعية من الحجج القولية والفعلية بالمعجزات ، وهي إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الميت وغيرهما .
فما كان جوابهم بعد هذا إلا أن :
قالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنا
أي : تشاء منا
بِكُمْ
وذلك أن المطر