يعرف الحرائر فيعود الأمر كما كان .
ولما كان المؤذون بما مضى وغيره أهل النفاق ومن داناهم حذرهم بقوله تعالى مؤكدا دفعا لظنهم دوام الحلم عليهم :
لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ
عن الأذى
الْمُنافِقُونَ
أي : الذين يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام
وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
أي : غل مقرب من النفاق حامل على المعاصي
وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ
المؤمنين أي : بالكذب وذلك أن ناسا منهم كانوا إذا خرجت سرايا رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم يذيعون في الناس أنهم قد قتلوا أو هزموا ويقولون : قد أتاكم العدو ونحو ذلك ، وأصل الرجفة : التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمى به الأخبار الكاذبة لكونها متزلزلة غير ثابتة
لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ
أي : لنسلطنك عليهم بالقتل والجلاء ، أو بما يضطرهم إلى طلب الجلاء وقوله تعالى :
ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ
أي : يساكنونك
فِيها
أي : المدينة عطف على لنغرينك وثم للدلالة على أن الجلاء ومفارقة رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم أعظم ما يصيبهم
إِلَّا قَلِيلًا
أي : زمانا أو جوارا قليلا ، ثم يخرجون منها وقيل : نسلطك عليهم حتى تقتلهم وتخلى منهم المدينة .
وقوله تعالى :
مَلْعُونِينَ
أي : مبعودين عن الرحمة حال من فاعل يجاورونك قاله ابن عطية والزمخشري وأبو البقاء
أَيْنَ ما ثُقِفُوا
أي : وجدوا
أُخِذُوا وَقُتِّلُوا
ثم أكده بالمصدر بغضا فيهم وإرهابا لهم بقوله تعالى :
تَقْتِيلًا
أي : الحكم فيهم هذا على وجه الأمر به .
وقوله تعالى :
سُنَّةَ اللَّهِ
أي : المحيط بجميع العظمة مصدر مؤكد أي : سن الله ذلك
فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ
أي : في الأمم الماضية وهو أن يقتل الذين نافقوا الأنبياء وسعوا في وهنهم بالإرجاف ونحوه أينما ثقفوا
وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ
أي : طريقة الملك الأعظم
تَبْدِيلًا
أي : ليست هذه السنة مثل الحكم الذي يتبدل وينسخ ، فإن النسخ يكون في الأقوال أما الأفعال إذا وقعت والأخبار فلا تنسخ .
ولما بين تعالى حالهم في الدنيا أنهم ملعونون ومهانون ويقتلون أراد أن يبين حالهم في الآخرة فذكرهم بالقيامة وذكر ما يكون لهم فيها بقوله :
[ سورة الأحزاب ( 33 ) : الآيات 63 إلى 73 ]
يَسْئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً ( 63 ) إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً ( 64 ) خالِدِينَ فِيها أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً ( 65 ) يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا ( 66 ) وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا ( 67 )
رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ( 68 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا وَكانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً ( 69 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ( 70 ) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً ( 71 ) إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولاً ( 72 )
لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ( 73 )
.
يَسْئَلُكَ
يا أشرف الخلق
النَّاسُ
أي : المشركون استهزاء منهم وتعنتا وامتحانا
عَنِ السَّاعَةِ
أي متى تكون في أي : وقت
قُلْ
أي : لهم في جوابهم
إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ
الذي أحاط علمه بجميع الأشياء
وَما يُدْرِيكَ
أي : أي شيء يعلمك أمر الساعة ومتى يكون قيامها أنت