[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 150 إلى 155 ]
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 150 ) قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ( 151 ) إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ( 152 ) وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ( 153 ) وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَفِي نُسْخَتِها هُدىً وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ( 154 )
وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقاتِنا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَ تُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ ( 155 )
[ 150 ]
« أَسِفاً »
: حزينا .
« بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي »
بعبادتكم العجل .
« أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ »
. قيل : للمشاورة فيما فعلوه بنو إسرائيل ويعاتبه على استخلاف السّامريّ عليهم .
« فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ »
بلؤمك لي وعتبك عليّ .
وقيل : جرّ برأسه توجّعا له ، لما رأى عنده من الحزن بمخالفتهم له .
[ 151 ]
« قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي »
حيث استخلفه أخي . وكان يظهر لهما الصّلاح ولم يعلما باطن أمره . فعاقب موسى السّامريّ بأن نفاه عن بني إسرائيل في البرّيّة وحرّم عليه ملامسته ومعاشرته . قال تعالى :
« فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ »
« 1 » ؛ أي : لا مماسّة لأحد من البشر لك .
[ 152 ]
« الْمُفْتَرِينَ »
. الافتراء : أسوأ الكذب .
[ 154 ]
« وَلَمَّا سَكَتَ »
: سكن .
« يَرْهَبُونَ »
:
يخافون .
[ 155 ]
« وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ »
: أي : من قومه .
« سَبْعِينَ رَجُلًا »
على الجبل ؛ ليشهدوا عنده بإعطاء التوراة على الجبل . فخلف بنو إسرائيل ميعاده ولم يثقوا بخبره فسألوه الرؤية .
« فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ »
بسؤال الرؤية ، صعقوا فماتوا . فسأل موسى ربّه أن يحييهم خوفا من أن يتّهموه بنو إسرائيل إذا عاد إليهم . فأحياهم اللّه .
« بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا »
: عبادة العجل . وقيل : سؤال الرؤية .
« إِنْ هِيَ »
؛ أي : الرجفة .
« إِلَّا فِتْنَتُكَ »
: اختبارك وابتلاؤك . كقوله تعالى :
« أَ وَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ »
« 2 » ؛ أي : بالأمراض ونحوها . وأصل الفتنة : الكشف . قال الشاعر :
« قامت لفتنته بغير قناع »
؛ أي : كشفت وجهها .
« تُضِلُّ »
: تصيب
« بِها »
: بالرجفة . أي : تهلكه .
« وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ »
: تصرفها عنه وتنجيه .
« وَلِيُّنا »
: ناصرنا والأولى بنا ، تحفظنا وتحوطنا .
[ 156 ]
« فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً »
: نعمة . وقيل : هي الثناء الجميل . وقيل : التوفيق للأعمال الصّالحة .
« وَفِي الْآخِرَةِ »
.
قيل : الرفعة . وقيل : المغفرة والجنّة .
« إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ »
: رجعنا بتوبتنا . من الهود ؛ وهو الرجوع .
« عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ »
ممّن عصاني واستحقّه بعصيانه . وعلّقه بالمشيّة لجواز الغفران .
« وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ »
في الدّنيا ؛ البرّ والفاجر . وقيل : تسع كلّ شيء يدخلها .
« لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ »
الشّرك . وقيل : الكبائر والمعاصي .
« وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ »
:
هامش
( 1 ) - طه ( 20 ) / 97 .
( 2 ) - التوبة ( 9 ) / 126 .