إلى الوجه وتفسيره بالجملة خلاف الظاهر ، وأن المستعمل بمعناه لا يعدى ب « إلى » وقول الشاعر :
وإذا نظرت إليك من ملك * والبحر دونك زدتني نعما
بمعنى السؤال فإن الانتظار لا يستعقب العطاء .
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ
( 24 ) شديدة العبوس والباسل أبلغ من الباسر لكنه غلب في الشجاع إذا اشتد كلوحة .
تَظُنُّ
تتوقع
شرح
خلاف الظاهر » . والوجه الثاني من وجهي الرد أن النظر بمعنى الانتظار لا يعدى ب « إلى » بل يعدى بنفسه فيقال : نظرته ولا يخفى أن هذا الوجه من الرد إنما يتوجه على تقدير أن تكون كلمة « إلى » حرف جر وأما إذا كانت اسما بمعنى النعمة كما أشار إليه بقوله : « منتظرة إنعامه » فلا يتوجه . قوله : ( وقول الشاعر ) جواب عما يقال : لا نسلم أن النظر بمعنى الانتظار وقد عدي ب « إلى » . وتقرير الجواب أن النظر فيه ليس بمعنى الانتظار لأنه لا يستوجب العطاء بل هو بمعنى السؤال والتوقع و « من » في قوله : من ملك تجريدية كما في قولك : رأيت من زيد أسدا بمعنى أنه أسد .
قوله : ( والبحر دونك ) أي أقل منك في الجود . والمعنى : إن رجوت عطاءك وتوقعت معروفك وأنت ملك ، والحال أن البحر دونك في الجود زدتني نعما أي تعطيني فوق ما أرجوه . والظاهر أن كون النظر بمعنى السؤال مبني على كونه من نظر العين ، والنظر إلى الملك وإن كان لا يوجب الإنعام ظاهرا إلا أنه مقدمة طلب المعروف وهو الذي يوجب ملوكيته من مقدماته ، ويعضد ذلك أنه ينزل منزلته ويعبّر به عنه كما تنزل زيارة الأغنياء من الفقراء وتسليمهم عليهم منزلة التوقع منهم كما قيل :وحسبك بالتسليم مني تقاضياعن ابن عمر رضي اللّه عنهما أنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن أدنى أهل الجنة منزلة من ينظر إلى خبائه وأزواجه ونعمه وخدمه وسريره مسيرة ألف سنة ، وأكرمهم على اللّه من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية » ، ثم قرأ عليه الصلاة والسّلام :وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌفسر النظر بنظر العين والرؤية . فمن فسره بالانتظار فقد اتبع هواه . وروي عنه عليه الصلاة والسّلام أيضا أنه نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : « إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته » . وهو تشبيه الرؤية بالرؤية لا تشبيه المرئي بالمرئي . والأحاديث في هذا الباب كثيرة . قوله : ( شديدة العبوس ) كون البسر أبلغ من العبوس لا ينافي ما سبق أن بسر اتباع لعبس ، والمعنى : أنها عابسة كالحة قد أظلمت ألوانها وعدمت آثار السرور والنعمة منها لما سوّدها اللّه تعالى حين ميّز بين أهل الجنة والنار ، فأيست من رحمة اللّه تعالى وأيقنت أن