خاسِئاً
بعيدا عن إصابة المطلوب كأنه طرد عنه طردا بالصغار .
وَهُوَ حَسِيرٌ
( 4 ) كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة .
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا
أقرب السماوات إلى الأرض
بِمَصابِيحَ
بكواكب مضيئة بالليل إضاءة المسرج فيها ولا يمنع ذلك كون بعض الكواكب مركوزا في السماوات فوقها إذ التزيين بإظهارها عليها والتكبر للتعظيم .
وَجَعَلْناها
شرح
كما في نحو : كرتين ومرتين وقوله :كَرَّتَيْنِمنصوب على المصدرية للفعل السابق من غير لفظه فإن المعنى : ثم ارجع البصر رجعتين آخرتين . وليس المراد رجعتين اثنتين فقط بل المراد أن تكرر النظر إليها مرارا كثيرة بشهادة قوله :وَهُوَ حَسِيرٌفإن فعيلا بمعنى الفاعل من الحسور وهو الإعياء فقوله :وَهُوَ حَسِيرٌمعناه أنه بالغ غاية الإعياء والكلال . ومن المعلوم أن البصر لا يبلغ غاية الكلال برجعه كرتين اثنتين فقط . قوله : ( طردا بالصغار ) تنبيه على أن قوله :خاسِئاًاسم فاعل من خسأ اللازم بمعنى تباعد وهرب مع الصغار والذلة .
فإذا قيل . خسأ الكلب بنفسه فمعناه تباعد من هوانه وخوفه كأنه زجر وطرد عن مكانه بالذلة .
وخسأ يستعمل لازما ومتعديا . يقال : خسأت الكلب أي طردته ، وخسأ الكلب بنفسه . ولا يجوز أن يكون « خاسئا » في الآية مشتقا من المتعدي إلا أن يكون بمعنى المفعول أي مبعدا مطرودا . روي عن ابن عباس أنه قال : الخاسىء الذي لم ير ما يهواه . وقوله تعالى :يَنْقَلِبْجواب الأمر وخاسِئاًحال من البصر وقوله :وَهُوَ حَسِيرٌجملة حالية من البصر أو من الضمير المستتر في « خاسئا » فتكون حالا متداخلة . واعلم أنه تعالى لما قال :وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُومن المعلوم أن كونه عزيزا غفورا لا يتم إلا بعد كونه قادرا على كل المقدورات عالما بكل المعلومات ، استدل أولا على كمال قدرته بقوله :الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاًثم استدل على شمول علمه بقوله :ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍثم ذكر ما يدل على كونه قادرا عالما فقال :وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَفإن الكواكب من حيث كونها مشتملة على حكم ومصالح لا تحصى تدل على كون صاحبها عالما حكيما . قوله : ( أقرب السماوات إلى الأرض ) إشارة إلى أن الدنيا تأنيث الأدنى بمعنى الأقرب ، وأن كون السماء قربى إنما هو بالنسبة إلى ما تحتها من الأرض ، لأن القربى بالنسبة إلى العرش هي السماء السابعة . والمصابيح السرج استعير منها للكواكب تشبيها لها بها في الإضاءة والتنوير .
قوله : ( ولا يمنع ذلك ) جواب عما يقال : قد اتفق أهل الهيئة على أن الكواكب الثابتة مركوزة في الفلك الثامن ، فعلى تقدير صحة ما ذهبوا إليه كيف يوجه قوله تعالى :وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا ؟وتقرير الجواب أن كون الثوابت زينة السماء الدنيا لا يقتضي كونها مركوزة فيها لجواز كونها مركوزة فيما فوقها من السماوات وتكون ظاهرة فيها ، وزينة لكون السماوات