رَبِّكَ بخلقه خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ : من الأموال ومن حطام الدنيا وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً أي : لولا كراهة اجتماع الخلق على الكفر لرغبة النفس في الدنيا لَجَعَلْنا « 1 » لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً لبيوتهم بدل اشتمال من " لِمَنْ يَكْفُرُ " ، وجاز تعلقه بسقفا ، كما تقول : جعلت لك لوحا لكتابك مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ : سلالم ومصاعد منها عَلَيْها يَظْهَرُونَ : يعلون السطوح ، لحقارة الدنيا فيغتروا بها أكثر مما اغتروا وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً : من فضة عَلَيْها أي : على السرر يَتَّكِؤُنَ وَزُخْرُفاً : ذهبا ، عطف على محل من فضة ، والزخرف : الزينة ، فعطف على سقفا ، وروى الترمذي وقال : حسن صحيح " لو كانت الدنيا تزن عند اللّه جناح بعوضة ، ما سقى منها كافرا شربة ماء أبدا " « * » وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا إن نافية ، و " لَمَّا " بمعنى إلا ، ومن قرأ " لما " بالتخفيف فإن مخففة ، واللام هي الفارقة ، وما صلة وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ أي : خاصة لمن هو متقى عند اللّه وفي عمله ، أو حاصل عند اللّه تعدّ لهم .