قبل الحق هاد إلى طريقه مع أنك
ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا
بلا رجحان لك علينا ولم يعهد إرسال البشر إلى البشر من عند اللّه وبعد ما قد عيروه وشنعوا عليه قصدوا تعجيزه فأمروه بإتيان البرهان على صدقه فقالوا متهكمين
فَأْتِ
يا صالح
بِآيَةٍ
معجزة دالة على صدقك في دعواك
إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
قالَ
صالح معجزتي الدالة على حقية دعوتي ورسالتي
هذِهِ ناقَةٌ
مخرجة من الصخرة بإخراج اللّه بعد ما اقترحتمونى بإخراجها فدعوت اللّه القادر المقتدر على اختراع الأمور المستبدعة وتضرعت نحوه فقبل دعائي فأخرجها بقدرته التامة على الوجه المقترح واعلموا أيها المتهكمون في بحر الغفلة والغرور انه
لَها
اى الناقة
شِرْبٌ
إلى يوم قد عين اللّه لشربها من بئركم هذا
وَلَكُمْ
أيضا
شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ
معين فعليكم ان لا تتجاوزوا من شربكم إلى شربها ولا تضروا بها
وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ
من ضرب وذب وظمأ وجوع فإنكم ان تمسوها بسوء
فَيَأْخُذَكُمْ
وينزل عليكم
عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ
وصف به لعظم ما فيه من العذاب . ثم لما أوصاهم بحفظها وحضانتها وبالغ في شأنها لم يقبلوا منه ولم يبالوا بقوله فاتفقوا على عقرها
فَعَقَرُوها
بعد ما اجمع الكل
فَأَصْبَحُوا
بعد ما عقروها وصاروا
نادِمِينَ
خائفين من نزول العذاب لا تائبين آئبين عما فعلوا من ترك المأمور وارتكاب المنهي وبعد ما استحقوا العذاب بصنيعهم هذا
فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ
الموعود المعهود من قبل الحق فنزل عليهم فأهلكهم بالمرة بحيث لم يبق منهم أحد على وجه الأرض
إِنَّ فِي ذلِكَ
الابتلاء والإنزال والإهلاك
لَآيَةً
عظيمة مثبتة لكمال قدرة اللّه وقهره بمقتضى صفاته الجلالية
وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ
بقهره وجلاله
وَإِنَّ رَبَّكَ
يا أكمل الرسل
لَهُوَ الْعَزِيزُ
الغالب القاهر على أعدائه حسب غضبه وجلاله
الرَّحِيمُ
المشفق على أوليائه بمقتضى لطفه وجماله ثم قال سبحانه مخبرا أيضا قد
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ
مثل ما كذب السابقون وذلك وقت
إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ
حين شاعت بينهم الفعلة القبيحة والديدنة الذميمة الشنيعة إلى حيث يباهون بها ولا يخفونها
أَ لا تَتَّقُونَ
من غضب اللّه أيها المسرفون المفرطون اتقوا اللّه الغالب الغيور واحذروا من سخطه
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ
من قبله
أَمِينٌ
يؤمنكم من مكر اللّه وحلول غضبه وعذابه لو قبلتم منى قولي
فَاتَّقُوا اللَّهَ
حق تقاته
وَأَطِيعُونِ
في عموم ما جئت لكم من عنده
وَ
اعلموا انى
ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ
اى على تبليغى ونصحى
مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ
وما جزائي
إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ
فإنه المتكفل لأجور عباده حسب أعمالهم ونياتهم فيها
أَ تَأْتُونَ
وتجامعون أيها المسرفون المفرطون
الذُّكْرانَ
الذكور الأمارد وتخصون أنتم بهذه الفعلة القبيحة الشنيعة مع أنه ما سبق مثلها
مِنَ الْعالَمِينَ
يعنى الذين مضوا من بنى نوعكم
وَ
تبالغون أنتم فيها بحيث
تَذَرُونَ
وتتركون
ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ
لإتيانكم وحرثكم
مِنْ أَزْواجِكُمْ
ونسائكم ليترتب عليها حكمة التناسل وإبقاء النوع
بَلْ أَنْتُمْ
بسوء صنيعكم وقبح فعلتكم هذه
قَوْمٌ عادُونَ
متجاوزون من حدود اللّه ومقتضى حكمه وحكمته وبعد ما سمعوا منه تشنيعه على أبلغ الوجه واشنعه
قالُوا
من شدة شكيمتهم وضغينتهم معه
لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ
ولم تنزجر عن تشنيعنا وتقبيح فعلنا ونهينا عنه
لَتَكُونَنَّ
أنت بجراءتك علينا
مِنَ الْمُخْرَجِينَ
من قريتنا على أقبح وجه وأسوئه وبعد ما سمع لوط عليه السلام منهم ما سمع من الغلظة والتشديد في التهديد
قالَ
مستوحشا منهم مستنكرا عليهم
إِنِّي لِعَمَلِكُمْ
هذا
مِنَ الْقالِينَ
المبغضين غاية البغض بحيث اكره