وتوحده في ذاته
تَجْعَلُونَ
وتتخذون
لَهُ أَنْداداً
وتثبتون له شركاء في الوجود مشاركين معه سبحانه في الآثار والتصرفات الواقعة في الكائنات وتتوجهون نحوهم في الخطوب والملمات مع أنه لا رب لكم سواه سبحانه ولا مرجع لكم غيره بل
ذلِكَ
الواحد الأحد الفرد الصمد الذي ذكر نبذ من أخص أوصافه وأسمائه
رَبُّ الْعالَمِينَ
اى موجد عموم ما لاح عليه برق الوجود وهو مربى الكل بمقتضى الجود
وَ
كيف تنكرون وحدة الحق واستقلاله في ملكه وملكوته مع أنه قد
جَعَلَ
بمقتضى حكمته
فِيها
اى في الأرض التي هي عالم الطبيعة والأركان
رَواسِيَ
أقطابا وأوتادا رفيعة الهمم عالية القدر مستمدة
مِنْ فَوْقِها
اى من عالم الأسماء والصفات
وَ
لهذا قد
بارَكَ فِيها
وكثر الخير والبركات عليها بيمن هممهم العالية
وَ
من كمال حكمته سبحانه
قَدَّرَ فِيها أَقْواتَها
اى قدر واظهر في عالم الطبيعة جميع ما يحتاج اليه أهلها من الرزق الصوري والمعنوي تتميما لتربيتهم وتكميلا لهم حسب نشأتهم كل ذلك صدر منه سبحانه
فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ
يومين للنشأة الأولى المتعلقة بالظهور والبروز حسب استعدادها واتصافها ويومين للنشأة الأخرى المتعلقة بالكمون والبطون كذلك ولهذا قد كانت الأيام المذكورة
سَواءً
اى سبيلا سويا وطريقا مستقيما
لِلسَّائِلِينَ
المستكشفين عن مدة بروز عالم الطبيعة عن مكمن الغيب في النشأة الأولى وكذا عن ظهور النشأة الأخرى والطامة الكبرى عند رجوع الكل إلى مبدئه
ثُمَّ
اى بعد ما هبط ونزل من عالم الأسماء إلى مهبط الطبيعة والهيولى متنازلا وصعد منها إليها متصاعدا
اسْتَوى
واستولى
إِلَى السَّماءِ
اى سماء الأسماء وتمكن عليها مستعليا مستغنيا فارغا عن الصعود والهبوط
وَ
الحال انه
هِيَ
اى عالم الأسماء والصفات في أنفسها أيضا
دُخانٌ
حجاب بالنسبة إلى صرافة الوحدة واطلاق الذات إذ لا يخلو عن شوب الكثرة المستلزمة لنوع من الكدورة وبعد ما استقر عليها سبحانه وتمكن
فَقالَ لَها
اى لسماء الأسماء والصفات
وَلِلْأَرْضِ
اى للطبيعة والهيولى إظهارا للقدرة الغالبة والسلطنة الشاملة
ائْتِيا
وتوجها نحو جنابنا منسلختين عن هوياتكما الباطلة ووجوداتكما العاطلة الزائلة
طَوْعاً أَوْ كَرْهاً
يعنى طائعتين أو كارهتين حسب النشأتين المركوزتين في فطرتكما الأصلية إذ لا وجود لكما في أنفسكما وبعد ما سمعتا من النداء الهائل ما سمعتا
قالَتا
على وجه التضرع والتذلل حسب استعداداتهما النظرية وقابلياتهما الجبلية
أَتَيْنا
نحو بابك يا ربنا
طائِعِينَ
من اين يتأتى منا الكراهة لحكمك يا من لا وجود لنا الا منك ولا تحقق الا بك نعبد لك ونستعين منك على عبادتك إذ لا معبود لنا سواك ولا مقصود لنا غيرك وبعد ما اعترفتا بالعبودية طوعا والتزمتا بالإطاعة والانقياد رغبة
فَقَضاهُنَّ
اى قدر وقضى سبحانه لإمدادهما
سَبْعَ سَماواتٍ
على عدد الصفات السبع التي هي أمهات الأسماء الإلهية
فِي يَوْمَيْنِ
اى يومى الظهور والبطون يوما لتحصيل المادة ويوما لتكميل الصورة
وَ
بعد ما حكم وقضى سبحانه قد
أَوْحى
والهم
فِي كُلِّ سَماءٍ
من الأسماء
أَمْرَها
اى أمورها التي طلب منها ووضع لأجلها
وَ
قال سبحانه بعد ما رتبها تتميما لتربيته وتكميلا للقدرة الكاملة الشاملة قد
زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا
اى القربى اى عالم الشهادة المشتملة على الآثار والأعمال الصادرة من المظاهر والاظلال
بِمَصابِيحَ
مقتبسة مسرجة من أشعة أنوار الذات
وَ
جعلناها
حِفْظاً
اى وقاية ورقيبا واقيا لأرباب العناية من وساوس شياطين الأوهام والخيالات المترتبة