بالطامة الكبرى
وَ
من كمال علمنا وخبرتنا انا
لَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ
المتقدمين في الوجود
مِنْكُمْ
ومن اسلافكم بل من شئونكم ونشأتكم التي في أصلاب آبائكم وأرحام أمهاتكم بل قد علمنا استعداداتكم اللاتي في ذرائر العناصر بل حصصكم من الروح الأعظم والغوث المعظم
وَ
بالجملة
لَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ
المتأخرين أيضا منكم في الوجود على الوجه المذكور أزلا وابدا
وَ
بالجملة
إِنَّ رَبَّكَ
يا أكمل الرسل
هُوَ
المطلع بسرائر الماضي والحال والمستقبل بل الأزمنة كلها ساقطة مطوية منطوية عند حضوره وشهوده
يَحْشُرُهُمْ
في المحشر وموعد القيمة للحساب والجزاء حسب حكمته المتقنة وكيف لا
إِنَّهُ
في ذاته وأوصافه وأفعاله
حَكِيمٌ
متقن الفعل متين الصنع والعمل
عَلِيمٌ
لا يعزب عن حيطة حضرة علمه شيء .
ثم قال سبحانه امتنانا لكم وتنبيها على دناءة منشأكم ثم على شرف مكانتكم وعلو شأنكم أيها المكلفون من الثقلين القابلون لفيضان الايمان والمعارف
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ
وأظهرنا جنسه وقدرنا جسمه
مِنْ صَلْصالٍ
طين يابس مصوت من غاية يبسه وبقائه على حر الشمس متخذ
مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
من طين اسود منتن كريه الرائحة يستكره ريحه عموم الحيوانات
وَالْجَانَّ
اى جنسه أيضا قد
خَلَقْناهُ
وأظهرناه
مِنْ قَبْلُ
اى قبل إيجاد الإنسان وإظهاره من مادة دنية أيضا إذ هو متخذ
مِنْ نارِ السَّمُومِ
اى شديدة الحرارة المتناهية فيها انظروا أولا أيها المكلفون المعتبرون إلى منشأكم ومادتكم
وَ
اذكروا تشريف ربكم إياكم كيف عدلكم وسويكم واسدكم وقويكم وكرمكم واجتباكم وكيف هديكم واصطفاكم إلى حيث اخلفكم عن نفسه وانابكم مناب قدس ذاته اذكر وقت
إِذْ قالَ رَبُّكَ
يا أكمل الرسل . خصه سبحانه صلّى اللّه عليه وسلّم بالخطاب للياقته وكمال استحقاقه من أن يكون مخاطبا للّه كأنه لجميعه مرتبته عموم مراتب بنى نوعه عبارة عن جميعهم
لِلْمَلائِكَةِ
على سبيل الاخبار والتعليم
إِنِّي
لمطالعة جمالي وجلالي وعموم أوصاف كمالي على التفصيل
خالِقٌ
مقدر موجد
بَشَراً
تمثالا وهيكلا متخذا
مِنْ صَلْصالٍ
متخذ
مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
بعيد بمراحل عن مقاربتى ومقارنتي إذ هو اخس الأشياء وأدونها
فَإِذا سَوَّيْتُهُ
وعدلته وكملت شكله وأتممت هيكله
وَ
قد
نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
ورششت عليه من رشحات نور وجودي ومن رشاشات حياتي حسب لطفي وجودي ليكون حيا بحياتي فيصير مرآة لي أطالع فيها عموم أسمائي وصفاتي
فَقَعُوا لَهُ
وخروا عنده يا ملائكتي حينئذ
ساجِدِينَ
واضعين جباهكم على تراب المذلة والهوان تعظيما لأمرنا وتكريما له . ثم لما خلق سبحانه ما خلق على الوجه الذي خلق وامر ما امر على سبيل الوجوب والقطع
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ
بلا طلب مرجح ودليل راجح
كُلُّهُمْ
بلا خروج واحد منهم
أَجْمَعُونَ
مجتمعون معا بلا تقدم وتأخر وتردد وتسويف
إِلَّا إِبْلِيسَ
الذي هو منهم تبعا لا اصالة قد
أَبى
عن السجود وامتنع عن
أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ
ثم لما تخلف اللعين وركن عن امر اللّه
قالَ
له سبحانه
يا إِبْلِيسُ
ناداه توبيخا وتقريعا
ما لَكَ
واى شيء عرض عليك ولحق بك أيها المزور
أَلَّا تَكُونَ
أنت
مَعَ السَّاجِدِينَ
الخاضعين الواضعين جباههم على تراب المذلة عند مرآتنا المجلوة المجبولة لمصلحة الخلة والخلافة امتثالا للأمر الوجوبي الصادر منا
قالَ
إبليس محتجا على اللّه طالبا للرجحان والمزية على سبيل الإنكار والتعريض
لَمْ أَكُنْ
ولم يصح منى ولم يحسن عنى ولم يلق على رتبتي ومكانتى
لِأَسْجُدَ