الذين أسكنهم الفقر والفاقة في زاوية الهوان والمذلة
وَ
آخر حق
ابْنِ السَّبِيلِ
المنقطعين عن الأوطان والأموال لمصلحة شرعية فعليكم أيها الحكام ان تحافظوا على هذه القسمة ولا تتجاوزوا عنها
إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ
المستوي على العدل القويم
وَما أَنْزَلْنا
يعنى عليكم ان تؤمنوا أيضا على انزالنا بمقتضى لطفنا وجودنا من النصر والظفر على الأعداء والإمداد بالملائكة
عَلى عَبْدِنا
وحبيبنا
يَوْمَ الْفُرْقانِ
الفارق بين الحق والباطل والمحق والمبطل وذلك
يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ
اى وقت التقاء الصفين من الطرفين في بدر مع ضعف أهل الحق وقوة الكفار
وَاللَّهُ
المتعزز برداء العظمة والكبرياء
عَلى كُلِّ شَيْءٍ
من نصر ضعفاء الأولياء وانهزام أقوياء الأعداء
قَدِيرٌ
اذكروا أيها المؤمنون ضعفكم ورثاثة حالكم وقت
إِذْ أَنْتُمْ
مترددون
بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا
اى على شفير الوادي الذي هو أقرب إلى المدينة مع أنه لا ماء فيه ورماله تسوخ أرجلكم وأنتم راجلون
وَهُمْ
متمكنون
بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى
اى على شفير الوادي الا بعد من المدينة والماء عندهم
وَالرَّكْبُ
اى العير التي أنتم قصدتم نحوه قد كان
أَسْفَلَ
وابعد
مِنْكُمْ
على ساحل البحر مقدار ثلاثة أميال وأنتم حينئذ حيارى بين الاقدام والاحجام
وَ
بالجملة
لَوْ تَواعَدْتُمْ
أنتم معهم القتال في وقت معين بلا وحى من اللّه ووعد من جانبه
لَاخْتَلَفْتُمْ
أنتم البتة لضعفكم وقوتهم وشدة شوكتهم وصولتهم
فِي الْمِيعادِ
الذي أنتم وعدتم معهم لرعبكم ورهبتكم منهم
وَلكِنْ
جمع سبحانه بلطفه شملكم ومكنكم في مكانكم وأمطر عليكم في ليلتكم
لِيَقْضِيَ اللَّهُ
المتولى لنصركم وغلبتكم
أَمْراً
وحكما مبرما من نصر الأولياء وقهر الأعداء قد
كانَ مَفْعُولًا
عنده سبحانه مثبتا في حضرة علمه وسابق قضائه وان لم يفعل بعد وانما فعل سبحانه بكم ما فعل من النصر والظفر وبهم من القهر والقمع
لِيَهْلِكَ
من الكفار
مَنْ هَلَكَ
ومات وانخذل غيظا
عَنْ بَيِّنَةٍ
واضحة قد شاهدها
وَيَحْيى
أيضا من المسلمين
مَنْ حَيَّ
فرحا وسرورا
عَنْ بَيِّنَةٍ
واضحة لائحة قد انكشف بها
وَ
اعلموا
إِنَّ اللَّهَ
المطلع لضمائر عباده
لَسَمِيعٌ
لمناجاة كلا الفريقين
عَلِيمٌ
بنياتهم وحاجاتهم فيها يفعل مع كل منهم على مقتضى علمه
اذكر يا أكمل الرسل وقت
إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ
اى أعداءك
فِي مَنامِكَ قَلِيلًا
مما كانوا عليه تشجيعا لك يا أكمل الرسل ولأصحابك وتحريضا على قتالهم
وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً
وعلى شوكتهم التي هم فيها
لَفَشِلْتُمْ
وجبنتم البتة رهبة وهيبة
وَ
بعد ما جبنتم
لَتَنازَعْتُمْ
البتة
فِي الْأَمْرِ
اى امر القتال سيما قد عرفتم كثرتهم وشوكتهم بل تسرعون أنتم بأجمعكم على الاستدبار والانهزام
وَلكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ
اى أنعم عليكم بالسلامة عن القتل والتنازع بانزال السكينة والوقار على قلوبكم بسبب ذلك التقليل وبالجملة
إِنَّهُ
سبحانه
عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
يعلم مآل أمركم وعاقبته لذلك لبس عليكم ليجرئكم على القتال لإعلاء كلمة توحيده ونصر دينه
وَ
اذكر أيضا امداد اللّه إياكم بتلبيس الأمر عليكم
إِذْ يُرِيكُمُوهُمْ
اى أعداءكم
إِذِ الْتَقَيْتُمْ
صافين من الطرفين
فِي أَعْيُنِكُمْ
كما في منامكم
قَلِيلًا
لتستقلوهم وتجترؤا عليهم
وَ
يلبس أمركم عليهم أيضا تغريرا لهم ومكرا إذ
يُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ
حتى لا يبالوا بكم وبجمعكم لذلك قال أبو جهل حين تراءت الفئتان ان محمدا وأصحابه اكلة جزور وانما فعل سبحانه ما فعل من التلبيس على كلا الفريقين
لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ
عنده
مَفْعُولًا
حتما وفي لوح قضائه مقضيا جزما
وَ
بالجملة
إِلَى اللَّهِ
لا إلى