1 - بصيرة في الياء
وهي حرف هجاء شجرىّ « 1 » مخرجه من مفتتح الفم جوار مخرج الصّاد ، والنسبة إليه يائىّ وياوىّ ويوىّ . والفعل منه ياءيت « 2 » ياء حسنة وحسناء ، والأصل ييّيت ، اجتمعت أربع ياءات متوالية قلبوا الياءين المتوسطتين ألفا وهمزة طلبا للتخفيف .
2 - الياء في حساب الجمّل : اسم لعدد العشرة .
3 - الياء الأصلىّ : الذي يكون تارة في أوّل الكلمة ، نحو يمن ، وتارة في وسطها ، نحو : مين ، وتارة في آخرها نحو : ظبي ولحى .
4 - الياء المكرّرة ، نحو : حىّ وطىّ « 3 » في الأسماء ، وعيّن وبيّن في الأفعال .
5 - الياء الكافية عن كلمة نحو : يس ، وكهيعص ، الياء من اليمن ، والسّين من السّيّد ، وهكذا باقي الحروف .
6 - ياء الوقف ، في نحو : حبلى وكسرى إذا وقفوا عليها جعلوا الألف المقصورة ياء « 4 » .
هامش
( 1 ) هكذا في النسخ وليست الياء من الحروف الشجرية عند الخليل فقد قال : حروف العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة وعشرون حرفا صحيحا لها أحياز ومدارج وأربعة أحرف جوف ، الواو ، والياء ، والألف اللينة والهمزة ، وسميت جوفا لأنها تخرج من الجوف فلا تخرج في مدرجة من مدارج الحلق ولا مدارج اللهاة ، ولا مدارج اللسان ، وهي في الهواء فليس لها حيز تنسب إليه إلا الجوف ، وكان يقول : الألف اللينة والواو والياء هوائية أي أنها في الهواء .
( 2 ) مشى المصنف في القاموس على رأى الكسائي فأجاز ييّيت ياء
( 3 ) في النسخ : لي وليس في الأسماء ، وما أثبتناه أقرب .
( 4 ) أي في الرسم والكتابة .