هاتين ، قال اللّه تعالى :
قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ *
« 1 » .
وتقول : هات لا هاتيت [ وهات إن كان بك مهاتاة . وما أهاتيك كما تقول : ما أعاطيك . ولا يقال منه : هاتيت « 2 » ] .
قال الخليل : أصل هات من آتى يؤتى « 3 » فقلبت الهمزة هاء .
وهيّت به وهوّت به ، أي صاح ودعا « 4 » ، قال :
قد رابني أنّ الكرىّ أسكتا * لو كان معنيّا بنا لهيّتا « 5 »
وهيهات ، وأيهات « 6 » ، وهيهان وأيهان ، وهايهات ، وهايهان « 7 » وآيهات وآيهان « 8 » ، مثلّثات « 9 » مبنيّات [ و « 10 » ] معربات . وهيهاه ساكنة الآخر ، وأيها « 11 » وآيات « 12 » ، إحدى وخمسون لغة كلّ يستعمل لتبعيد الشئ ، وتقول منه : هيهيت هيهاء وهيهاتا ، ومنه قوله تعالى :
هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ
« 13 » ، قال الزّجاج : أي البعد لما توعدون ، وقال غيره : غلط الزجّاج وإنّما غلّطه اللّام ، فإن تقديره بعد الأمر والوعد لما توعدون لأجله .
هامش
( 1 ) الآيتان 111 سورة البقرة ، 64 سورة النمل .
( 2 ) ما بين القوسين تكملة من ب ومن اللسان ، وفي اللسان أيضا : ولا ينهى بها .
( 3 ) هكذا في التاج وصرح بالمصدر فقال إيتاء وعبارة اللسان : من آتى يؤاتى .
( 4 ) أي قال : هيت هيت .
( 5 ) البيت في اللسان ( سكت ، هيت ) بدون عزو . الكرى : مكرى الدواب . أسكت : انقطع كلامه فلم يتكلم .
( 6 ) إبدال عند الجوهري أو لغة عند ابن سيده .
( 7 ) تكملة من ب والقاموس .
( 8 ) لغة في هليهان أو بدل منها .
( 9 ) أي مثلثات الأواخر .
( 10 ) تكملة من القاموس يقتضيها السياق .
( 11 ) بلا نون .
( 12 ) آيات : بمدين وقلب الهاءين من هايهات همزتين .
( 13 ) الآية 36 سورة المؤمنون .