إلى آخر السّورة ، أو الّتى أحكمت فلا يحتاج سامعها إلى تأويلها لوضوحها كأقاصيص الأنبياء عليهم السّلام . والمحكّم - بكسر الكاف - : الشيخ المجرّب . والحكم محرّكة « 1 » : الرّجل المسنّ .
والحكم « 2 » وردت في القرآن على نيّف وعشرين وجها :
الأوّل : حكم اللّه تعالى
( أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ )
« 3 » .
الثاني : حكم نوح في شفاعة النّبيّين
( وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ )
« 4 » حكم لوط عند استغاثته « 5 » من جور المجرمين
( وَلُوطاً آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً )
« 6 » وحكم يوسف الصّدّيق عند الخلوة بسيّدة الحسان
( آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً )
« 7 » وحكمه أيضا بتعبير الرّؤيا لأهل الاسجان « 8 »
( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ )
« 9 » وحكم إخوة يوسف عند توقّف بعضهم عن الرّواح إلى كنعان
( حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ )
« 10 » وحكم داود لمّا ترافع إليه الخصمان
( فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ )
« 11 » وحكم خلفاء اللّه بين نوع الإنسان
( فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ )
« 12 » والحكم بين الزّارع والرّاعى من داود وسليمان
( إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ )
« 13 » وحكم اليهود بالتّوراة وشرائعها
( وَعِنْدَهُمُ
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) يريد مادة الحكم ، على أي صيغة وردت . ويلاحظ أنه ذكر الأول والثاني ، ثم أتى بالباقي سردا من غير أن يذكر أعدادها المرتبة . وهو يفعل هذا كثيرا .
( 3 ) الآية 8 سورة التين .
( 4 ) الآية 45 سورة هود .
( 5 ) ب : « استعانته » .
( 6 ) الآية 74 سورة الأنبياء .
( 7 ) الآية 22 سورة يوسف .
( 8 ) جمع سجن ، كحمل وأحمال .
( 9 ) الآية 67 سورة يوسف .
( 10 ) الآية 80 سورة يوسف .
( 11 ) الآية 22 سورة ص .
( 12 ) الآية 26 سورة ص .
( 13 ) الآية 78 سورة الأنبياء .