6 - بصيرة في ثم
[ هي ] حرف عطف يقتضى تأخّر ما بعده عمّا قبله ، إمّا تأخيرا بالذات أو بالمرتبة أو بالوضع . وثمّت لغة فيه .
وقد ورد في القرآن على ستّة أوجه :
الأوّل : للعطف
( آمَنُوا
« 1 »
ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً ) .
الثّانى : للتعجّب
( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
« 2 »
بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ) .
الثالث : للابتداء
( ثُمَّ أَوْرَثْنَا
« 3 »
الْكِتابَ ) .
الرّابع : بمعنى الواو
( ثُمَّ
« 4 »
اللَّهُ شَهِيدٌ ) .
الخامس : بمعنى مع
( ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ
« 5 »
آمَنُوا ) .
السّادس : بمعنى قبل
( ثُمَّ
« 6 »
اسْتَوى إِلَى السَّماءِ ) *
( ثُمَّ إِنَّ
« 7 »
مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ )
ومنه قول الشاعر « 8 » :
إنّ من مات ثم مات أبوه * ثمّ قد مات قبل ذلك جدّه
هامش
( 1 ) الآية 137 سورة النساء .
( 2 ) الآية 1 سورة الأنعام .
( 3 ) الآية 32 سورة فاطر .
( 4 ) الآية 46 سورة يونس .
( 5 ) الآية 17 سورة البلد .
( 6 ) الآية 29 سورة البقرة ، والآية 11 سورة فصلت .
( 7 ) الآية 68 سورة الصافات .
( 8 ) هو أبو نواس ، والرواية في كتب النحاة :ان من ساد ثم ساد أبوه * ثم قد ساد قبل ذلك جدهوالرواية الصحيحة :قل لمن ساد ثم ساد أبوه * قبله ثم ساد قبل ذلك جدهوهو في مدح العباس بن عبيد اللّه جعفر عم الرشيد . وانظر الخزانة 4 / 412 .