الثالث : تبشير النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم للعاصين برحمة أرحم الرّاحمين :
( إِنَّا أَرْسَلْناكَ
« 1 »
شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ) .
ويقال : أبشر الرّجل أي وجد بشارة ؛ نحو أبقل ، وأمحل :
( وَأَبْشِرُوا
« 2 »
بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ) .
وقول ابن مسعود : من أحبّ القرآن فليبشر ( أي « 3 » فليسرّ ) يقال بشرته فبشر ؛ نحو جبرته فجبر « 4 » . وقال سيبويه : فأبشر « 5 » ( وقال ابن قتيبة « 6 » :
هو من بشرت الأديم إذا رقّقت وجهه . قال ومعناه : فليضمّر نفسه ؛ كما روى : إن وراءنا عقبة كئودا لا يقطعها إلّا الضّمّر من الرّجال .
وتباشير الوجه : ما يبدو من سروره . وتباشير النخل : ما يبدو من رطبه ، ومن الصّبح : ما يبدو من أوائله . ويسمّى ما يعطى المبشّر البشرى ، والبشارة بالضم .
هامش
( 1 ) الآية 45 سورة الأحزاب
( 2 ) الآية 30 سورة فصلت
( 3 ) سقط ما بن القوسين في ا ، وفي ب « فليبشر » والتصحيح من الراغب
( 4 ) هذا التنظير غير كامل . فالمطاوع في بشرته فبشر مكسور العين ، وفي جيرته فجبر مفتوح العين .
( 5 ) يريد أن مطاوع ( بشرته ) عند سيبويه ( أبشر ) كما يقال : كببته فأكب . ولكن الذي عند سيبويه أن أبشر مطاوع بشر من التبشير . وانظر كتاب سيبويه 2 / 235
( 6 ) كلام ابن قتيبة على رواية الضم في ( فليبشر ) وانظر اللسان والنهاية