90 - بصيرة في لا أقسم بهذا البلد . .
[ الأول : موضع نزولها ]
السّورة مكّيّة .
[ الثاني : عدد آياتها ، كلماتها وحروفها والآيات المختلف فيها ]
وآياتها عشرون . وكلماتها اثنتان وثمانون . وحروفها ثلاثمائة وإحدى وخمسون .
[ الثالث : بيان مجموع فواصلها ]
فواصل آياتها ( هدنا ) .
[ الرابع : ذكر أسمائها ]
سمّيت سورة البلد ؛ لمفتتحها ، وسورة العقبة ، لقوله :
( فَلَا
« 1 »
اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ )
.
[ الخامس : بيان المقصود من السورة وما تضمنه مجملا ]
معظم مقصود السّورة : تشريف مكّة بحكم القسم بها ، وشدّة حال الأدنى « 2 » ، والخبر من سرّه وعلانيته ، والمنّة عليه بالنعم المختلفة ، وتهويل عقبة الصّراط وبيان النجاة منها ، ومدح المؤمنين وصبرهم على البلاء ، ورحمة بعضهم بعضا ، وخلود الكفّار في النّار في قوله :
( عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ ) .
[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]
السّورة محكمة .
[ السابع : في متشابهها ]
ومن المتشابهات قوله :
( لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ )
ثم قال
( وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ )
كرّره وجعله [ فاصلا ] « 3 » في الآيتين . وقد سبق القول في مثل هذا ، وممّا ذكر في هذه السّورة على الخصوص أنّ التقدير : لا أقسم بهذا البلد وهو « 4 » حرام وأنت حلّ بهذا البلد وهو حلال ؛ لأنّه أحلّت له مكّة حتى قيل فيها :
هامش
( 1 ) الآية 11
( 2 ) في ا : « الأذى » وما أثبت عن هامش ب وكأنه يريد بالأدنى : الأحقر ، ونبز به رجلا كان يعتز بقوته ، ويعادى الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم وهو أبو الأشد بن كلدة ، فقد قيل : أنه المراد بالانسان في قوله :( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ ) .( 3 ) زيادة من الكرماني .
( 4 ) أب : « أنت » وما أثبت عن الكرماني وشيخ الاسلام .