قوله :
« فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ »
تقديره : في تمام أربعة أيام باليومين المتقدمين . قال الزجاج : في تتمّة أربعة أيام « 1 » ، يريد بالتتمة اليومين . وقال الزمخشري : في أربعة أيام فلذلك « 2 » المدة خلق اللّه الأرض وما فيها كأنه قال : كل ذلك في أربعة أيام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان . قال شهاب الدين : وهذا كقولك : بنيت بيتي في يوم وأكملته في يومين أي بالأول « 3 » . وقال أبو البقاء : أي في تمام أربعة أيام ، ولولا هذا التقدير لكانت الأيام ثمانية يومان في الأول ، وهو قوله :
« خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ »
ويومان في الآخر وهو قوله
« فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ »
وأربعة في الوسط وهو قوله
« فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ »
« 4 » .
فإن قيل : إنه تعالى لما ذكر خلق الأرض في يومين ، فلو ذكر أنه خلق هذه الأنواع الثلاثة الباقية في يومين آخرين كان أبعد عن الشّبهة وعن الغلط فلم ترك التصريح وذكر الكلام المجمل ؟
فالجواب : أن قوله
« فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً »
فيه فائدة زائدة على ما إذا قال : خلقت هذه الثلاثة في يومين ؛ لأنه لو قال : خلقت هذه الأشياء في يومين لم يفد هذا الكلام كون اليومين مستغرقين بتلك الأعمال ؛ لأنه قد يقال : عملت هذا العمل في يومين مع أن اليومين ما كانا مستغرقين بذلك العمل ، أمّا لما ذكر خلق الأرض ، وخلق هذه الأشياء ثم قال : في أربعة أيام سواء دلّ على أن هذه الأيام الأربعة صارت مستغرقة في تلك الأعمال من غير زيادة ولا نقصان « 5 » .
قوله : « سواء » العامة على النصب ، وفيه أوجه :
أحدها : أنه منصوب على المصدر بفعل مقدر ، أي استوت قاله مكي « 6 » وأبو البقاء « 7 » .
الثاني : أنه حال من « ها » في أقواتها ، أو من « ها » في « فيها » العائدة على الأرض أو من الأرض قاله أبو البقاء « 8 » وفيه نظر لأن المعنى إنما هو وصف الأيام بأنها سواء ، لا وصف الأرض بذلك وعلى هذا جاء التفسير « 9 » .
ويدل على ذلك قراءة سواء - بالجر - صفة للمضاف ، أو المضاف إليه ، وقال قتادة والسّدي سواء معناها سواء لمن سأل عن الأمر ، واستفهم عن حقيقة وقوعه وأراد العبرة فيه فإنه يجده كما قال تعالى . إلا أن ابن زيد وجماعة قالوا شيئا يقرب من المعنى الذي
هامش
( 1 ) قاله في معاني القرآن وإعرابه 4 / 381 .
( 2 ) في الكشاف فذلكة وكذا نقل عنه صاحب الدر المصون 4 / 719 وكذلك البحر المحيط 7 / 485 .
( 3 ) الدر المصون 4 / 719 .
( 4 ) التبيان 1123 .
( 5 ) الرازي 27 / 103 .
( 6 ) مشكل إعراب القرآن 2 / 270 .
( 7 و 8 ) التبيان 1124 .
( 9 ) نقله السمين في إعرابه 4 / 719 .