بكسر الظاء والألف جمع ظلّة أيضا كحلّة وحلال وبرمة وبرام أو جمع « فعلة » بالكسر إذ يقال : ظلّة وظلّة بالضم والكسر ، كلقحة ولقاح إلّا أن فعالا لا ينقاس فيها « 1 » أو جمع « فعل » نحو : ذئب وذئاب وريح ورياح « 2 » .
فصل [ في معنى قوله : « عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ
، لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ »
]
الأرائك هي السرر في الحجال واحدها أريكة . قال ثعلب : لا تكون أريكة ( جمع ) « 3 » حتى يكون عليها حجلة . « متكئون » ذو ( و ) « 4 » اتّكاء « 5 » . وهو إشارة إلى الفراغ . وقوله
« هُمْ وَأَزْواجُهُمْ »
إشارة إلى عدم الوحشة
« لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ »
إشارة إلى دفع جميع حوائجهم . وقوله :
« لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ »
إشارة إلى أن لا جوع هناك لأن التفكه لا يكون لدفع ألم الجوع « 6 » .
قوله :
« وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ »
في « ما » هذه ثلاثة أوجه : موصولة اسمية ( أو ) نكرة موصوفة والعائد على هذين محذوف ( أو ) مصدرية « 7 » . و « ويدّعون » مضارع ادّعى افتعل من دعا يدعو ؛ وأشرب « 8 » التمني « 9 » . قال أبو عبيدة : العرب تقول : « ادّع عليّ ما شئت » أي تمنّ ، و « فلان في خير ما يدّعي » أي ما يتمنى « 10 » ، وقال الزجاج : هو من الدعاء أي ما يدعونه أهل الجنة يأتيهم « 11 » ، من : دعوت غلامي . فيكون « 12 » الافتعال بمعنى الفعل كالاحتمال بمعنى الحمل والارتحال بمعنى الرحل . وقيل : افتعل بمعنى تفاعل أي ما يتداعونه كقولهم : ارتموا « 13 » وتراموا ، و « ما » مبتدأ « 14 » وفي خبرها وجهان :
هامش
( 1 ) أي في فعلة .
( 2 ) انظر : البحر المحيط 7 / 342 والكشف لمكي 2 / 219 ، والدر المصون 4 / 527 وحجة ابن خالويه 299 الذي قال : « وحجة من قال بكسر الظاء أنه جعله جمع ظل وهو ما ستر من الشمس في أول النهار إلى وقت الزوال » .
( 3 ) سقط من نسخة ب .
( 4 ) بالإفراد في ب .
( 5 ) وانظر : اللسان « أرك » ومعالم التنزيل للبغوي والفخر الرازي . اللسان 65 ، والبغوي 7 / 12 والرازي 26 / 93 .
( 6 ) السابق أخيرا .
( 7 ) السمين في الدر 4 / 527 والتبيان 1085 والبيان 2 / 300 والمشكل 2 / 230 وما بين الأقواس زيادات للسياق .
( 8 ) في ب وأثرت لحن ظاهر .
( 9 ) انظر : اللسان دعا 1387 .
( 10 ) انظر : مجاز القرآن 2 / 164 .
( 11 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 292 ووافقه الزمخشري في الكشاف 3 / 327 .
( 12 ) قاله الرازي 26 / 93 .
( 13 ) هذا قول الزمخشري في كشافه 3 / 327 .
( 14 ) المشكل 2 / 230 والتبيان 1085 والبيان 2 / 300 .