الخبر و « في شغل » يتعلق به « 1 » ، وأن يكون « 2 » حالا ، وقرأ الكوفيون وابن عامر « شغل » بضمتين . والباقون بضم وسكون « 3 » . وهما لغتان للحجازيين قاله الفراء « 4 » ، ومجاهد وأبو السّمّال بفتحتين « 5 » . ويزيد النحويّ وابن هبيرة « 6 » بفتح وسكون . وهما ( لغتان ) أيضا .
والعامة على رفع « فاكهون » على ما تقدم . والأعمش وطلحة « فاكهين » « 7 » نصبا على الحال ، والجار الخبر . والعامة أيضا على فاكهين « 8 » بالألف بمعنى أصحاب فاكهة كلابن وتأمر ولاحم « 9 » ، والحسن وأبو جعفر وأبو حيوة وأبو رجاء وشيبة وقتادة ومجاهد « فكهون » بغير « 10 » ألف بمعنى طربون فرحون من الفكاهة بالضم . وقيل : الفاكه « 11 » والفكة بمعنى المتلذذ والمتنعم لأن كلّا من الفاكهة والفكاهة مما يتلذّذ به ويتنعم كحاذر وحذر « 12 » ، وقرىء « فكهين » « 13 » بالقصر والياء على ما تقدم . وفكهون بالقصر وضم الكاف ، يقال : رجل فكه وفكه كرجل ندس وندس وحذر وحذر « 14 » .
فصل [ في اختلافهم في « الشغل » ]
اختلفوا في الشغل فقال ابن عباس : في افتضاض الأبكار ، وقال وكيع بن الجراح :
في السماع . وقال الكلبي : في شغل عن أهل النار وما هم فيه لا يهمهم أمرهم ولا يذكرونهم . وقال ابن كيسان « 15 » : في زيارة بعضهم بعضا .
هامش
( 1 ) التبيان 1084 والبيان 2 / 298 والدر المصون 4 / 525 .
( 2 ) الضمير على ما ذكر أبو البقاء في إعرابه يعود على « فاكهون » . التبيان 1084 فتكون فكهين كما سيأتي .
والظاهر أنه يعود على « شغل » . السمين 4 / 525 . والخبر فاكهون خبر إنّ .
( 3 ) من المتواتر . انظر : الإتحاف 365 والتبيان 1084 وإعراب النحاس 4 / 401 .
( 4 ) نقله عنه السمين المرجع السابق ولم أعثر عليه في المعاني .
( 5 ) من الشواذ انظر : مختصر ابن خالويه 125 والكشاف 3 / 327 .
( 6 ) هو أحد وزراء بني العباس قرأ بالروايات على مسعود الحلي ثم على البطائحي . انظره في غاية النهاية لابن الجزري 2 / 295 أقول : وقد نسب ابن خالويه في شواذه هذه القراءة إلى أبي هريرة رضي اللّه عنه انظر : المختصر 125 والكشاف 3 / 327 والتبيان 1084 وأجاز هذه القراءات الزجاج لغويا فقال :
« ويقرأ : شغل وشغل وشغل وشغل يجوز في العربية » . المعاني 4 / 291 .
( 7 ) معاني الفراء 2 / 380 ومختصر ابن خالويه 127 والتبيان 1084 والقرطبي 15 / 44 .
( 8 ) هي وما قبلها بالواو في ب . والواو جائزة في الأخيرة على الحكاية . أما الأولى فلحن ظاهر غير مراد لأن النصب هو المراد .
( 9 ) أي صاحب لبن وتمر ولحم .
( 10 ) المختصر السابق ومعاني الفراء 2 / 380 وأوردها الزمخشري في الكشاف « فكهين » نصبا بالياء بدون ألف .
( 11 ) في ب الفاكهة . لحن .
( 12 ) وانظر : البحر 7 / 342 والسمين 4 / 526 والكشاف 3 / 327 واللسان ( ف ك ه ) 3453 و 3454 .
( 13 ) البحر والكشاف المرجعان السابقان .
( 14 ) المراجع السابقة .
( 15 ) هو عبد الرحمن بن كيسان المفسر له آراء في التفسير كثيرة وليس بابن كيسان النّحويّ المعروف انظر :
طبقات المفسرين للسيوطي .