وقرأ الحسن وأبو جعفر وأبو رجاء والأصمعيّ « 1 » عن نافع ذكرتم بتخفيف الكاف « 2 » .
فصل [ في المقصود بقوله : « أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ »
]
قوله :
« أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ »
جواب عن قوله :
« لَنَرْجُمَنَّكُمْ »
أي أتفعلون بنا ذلك وإن ذكرتم أي وعظتم باللّه وبين لكم الأمر بالمعجز والبرهان
« بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ »
مشركون مجاوزون « 3 » حيث تجعلون ما يتبرّك به يتشاءم به وتقصدون إيلام من يجب إكرامه ، أو مسرفون حيث تكفرون ثم تصرّون « 4 » بعد ظهور الحق بالمعجزة والبرهان .
فإن قيل : ( بل ) « 5 » للإضراب فما ( الأمر ) المضروب عنه ؟ .
فالجواب : يحتمل أن يقال قوله : أئن ذكّرتم وارد على تكذيبهم فإنهم قالوا : نحن كاذبون وإن جئتنا بالبرهان لا بل قوم مسرفون . ويحتمل أن يقال : أنحن مشؤومون وإن جئنا ببيان صحة ما نحن عليه لا بل أنتم قوم مسرفون . ويحتمل أن يقال : أنحن « 6 » مستحقون الرجم والإيلام وإن بينا صحّة ما أتينا به لا بل أنتم قوم مسرفون « 7 » .
فصل
ذكر المفسرون أن عيسى - عليه ( الصلاة و ) السلام - بعث رجلين إلى أهل أنطاكية فدعوا إلى توحيد اللّه وأظهرا المعجزة من إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى فحبسهم الملك فأرسل « 8 » بعدهما شمعون ، فأتى الملك ، ولم يدع الرسالة وقرب نفسه من الملك بحسن التدبير ، ثم قال : إني أسمع ( أنّ ) « 9 » في الحبس رجلين يدّعيا ( ن ) « 10 » أمرا بديعا أفلا يحضران نسمع كلامهما ؟ فقال الملك : بلى فأحضرا وذكرا مقالتهما الحقّة فقال شمعون : وهل لكما بيّنة ؟ قالا : نعم فأبرءا الأكمه والأبرص وأحييا « 11 » الموتى . فقال شمعون : يا أيها الملك : إن شئت أن تغلبهم فقل للآلهة التي تعبدونها تفعل شيئا من ذلك فقال له الملك أنت لا يخفى عليك أنها لا تسمع ولا تبصر ولا تعلم فقال شمعون :
فإذن « 12 » ظهر لي الحق من جانبهم فآمن الملك ( وقوم ) « 13 » وكفر آخرون . وكانت الغلبة للمكذبين « 14 » .
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) الدر المصون 4 / 502 .
( 3 ) نقل القرطبي لها في الجامع عدة معان من ضمن هذه المعاني ما ذكره أعلى انظر : القرطبي 15 / 17 والرازي 26 / 54 .
( 4 ) في ( ب ) تصرفون .
( 5 ) ما بين الأقواس ساقط من « ب » .
( 6 ) في « ب » إنكم تحريف .
( 7 ) الرازي 26 / 53 و 54 .
( 8 ) في « ب » وأرسل .
( 9 ) ساقط من « ب » .
( 10 ) النون ساقطة من « ب » .
( 11 ) في « ب » وأحيا بياء واحدة . تحريف .
( 12 ) رسمت في « ب » فإذا .
( 13 ) سقطت من « ب » .
( 14 ) الرازي 26 / 53 و 54 .