الْحَكِيمِ »
أي ذي ) الحكمة ك
عِيشَةٍ راضِيَةٍ
[ الحاقة : 21 ] أي ذات رضا ، أو أنه ناطق بالحكمة وهو كالحيّ المتكلم .
قوله : « إنّك » جواب القسم « 1 » و
« عَلى صِراطٍ »
يجوز أن يكون متعلقا ب « المرسلين » « 2 » يقول : أرسلت عليه ، كما قال تعالى :
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً
[ الفيل : 3 ] وأن يكون متعلقا بمحذوف على أنه حال من الضمير المستكنّ في
« لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ »
لوقوعه خبرا « 3 » ، وأن يكون حالا من « 4 » « المرسلين » وأن يكون خبرا ثانيا ل « إنّك » « 5 » .
فصل [ : أقسم بالقرآن على أن محمدا من المرسلين ]
أقسم بالقرآن على أن محمدا من المرسلين . وهو رد على الكفار ، حيث قالوا :
( لست « 6 » مرسلا ) .
فإن قيل : المطلب ثبت « 7 » بالدليل لا بالقسم فما الحكمة بالإقسام ؟ ! .
فالجواب من وجوه :
الأول : إن العرب كانوا يتقون « 8 » الأيمان الفاجرة وكانوا يقولون بأن الأيمان الفاجرة توجب خراب العالم وصحح النبي - عليه الصلاة والسلام « 9 » - ذلك بقوله : « اليمين الكاذبة تدع الدّيار بلاقع » . ثم إنهم كانوا يقولون : إن النبي - عليه ( الصلاة « 10 » و ) السلام - يصيبه عذاب آلهتهم ، وهي الكواكب والنبي عليه ( الصلاة و ) السلام يحلف بأمر اللّه وإنزال كلامه عليه بأشياء مختلفة ، وما كان يصيبه عذاب بل كان كل يوم أرفع شأنا وأمنع مكانا ، فكان ذلك يوجب اعتقاد أنه ليس بكاذب .
الثاني : أن المتناظر ( ين ) « 11 » إذا وقع بينهما كلام ، وغلب أحدهما الآخر بتمشية دليله وأسكته يقول المغلوب : إنك قدرت هذا بقوة جدالك ، وأنت خبير في نفسك بضعف مقالتك ، وتعلم أن الأمر ليس كما تقول وإن أقمت عليه الدليل صورة ، وعجزت
هامش
( 1 ) وهو يس والقرآن الحكيم . انظر : الدر المصون 4 / 494 .
( 2 ) الكشاف 3 / 314 والبيان 2 / 290 .
( 3 ) ذكره أبو البقاء في التبيان 1078 .
( 4 ) الدر المصون للسمين الحلبي 4 / 494 .
( 5 ) رجحه الزجاج والفراء في معانيهما . انظر : معاني الزجاج 4 / 278 ومعاني الفراء 2 / 272 ومشكل إعراب القرآن لمكي 2 / 221 والبيان لابن الأنباري 2 / 290 . وقد قال الزجاج : « وأحسن ما في العربية أن يكون« لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ »خبر إنّ ويكون« عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »خبرا ثانيا » . انظر معاني القرآن للزجاج 4 / 78 .
( 6 ) ما بين القوسين ساقط من « ب » وهي من الآية 43 من سورة « الرعد » .
( 7 ) في « ب » يثبت بالمضارعة .
( 8 ) كذا هي في النسختين وفي الرازي : يتوقون .
( 9 ) في « ب » صلى اللّه عليه وسلم .
( 10 ) ما بين القوسين زيادة من « ب » .
( 11 ) في ب « المتناظر » فقط .