قوله : « لا يخلقون » صفة ل « آلهة » « 1 » ، وغلب العقلاء على غيرهم ؛ لأن الكفار كانوا يعبدون العقلاء كعزير والمسيح والملائكة وغيرهم كالكواكب والأصنام . ومعنى « لا يخلقون » لا يقدرون على التقدير ، والخلق يوصف به العباد قال زهير :
3860 - ولأنت تفري ما خلقت وبع * ض القوم يخلق ثم لا يفري « 2 »
ويقال : خلقت الأديم : أي : قدرته ، وهذا إذا أريد بالخلق التقدير ، فإن أريد به الإيجاد فلا يوصف به غير الباري - تعالى - وقد تقدم « 3 » .
وقيل : بمعنى يختلقون كقوله :
« وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً »
« 4 » .
فصل : [ : لما وصف نفسه بصفات الجلال والعزة والعلو أردفه بتزييف عبدة الأوثان ]
لما وصف نفسه بصفات الجلال والعزة والعلو أردفه بتزييف مذهب عبدة الأوثان من وجوه : منها : أنها ليست خالقة للأشياء ، والإله يجب أن يكون قادرا على الخلق والإيجاد ومنها : أنها مخلوقة ، والمخلوق محتاج ، والإله يجب أن يكون غنيا . ومنها « 5 » :
أنها لا تملك لأنفسها ضرا ولا نفعا ، ومن كان كذلك لا يملك موتا ولا حياة ولا نشورا .
أي : لا يقدر على الإحياء والإماتة لا في زمن التكليف ، ولا في زمن المجازاة ، ومن كان كذلك كيف يسمى إلها ، وكيف يستحق العبادة « 6 » ؟ .
فصل : [ في احتجاج أهل السنة بقوله : « لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً »
]
احتج أهل السنة بقوله :
« لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً »
على أن فعل العبد مخلوق للّه تعالى لأنه عاب هؤلاء الكفار من حيث عبدوا ما لا يخلق شيئا ، وذلك يدل على أن من خلق يستحق أن يعبد ، فلو كان العبد خالقا لكان معبودا إلها . وأجاب الكعبي بأنا لا نطلق « 7 » اسم الخالق إلا على اللّه تعالى ، ( وقال بعض أصحابنا في الخلق : إنه الإحداث لا بعلاج وفكر وتعب ولا يكون ذلك إلا للّه تعالى .
ثم قال : قد قال اللّه تعالى ) « 8 » :
أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها
[ الأعراف : 19 ] في وصف الأصنام ، أفيدل ذلك على أن كل من له رجل « 9 » يستحق أن يعبد . فإذا قالوا : لا . قيل :
فكذلك ما ذكرتم ، وقد قال اللّه تعالى :
فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
[ المؤمنون : 14 ] هذا كله كلام الكعبي .
هامش
( 1 ) في ب : لإله .
( 2 ) البيت من بحر الكامل . قاله زهير بن أبي سلمى . والشاهد فيه قوله : « خلقت » فإنه بمعنى قدرته .
( 3 ) في سورة المؤمنون .
( 4 ) من قوله تعالى :إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً[ العنكبوت : 17 ] .
( 5 ) في ب : منها .
( 6 ) انظر الفخر الرازي 24 / 48 .
( 7 ) في ب : بأنه لا يطلق .
( 8 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 9 ) في ب : أرجل