وأبي جعفر « 1 » والفراء . قال النحاس : ما علمت أحدا من أهل العربية بصريا ولا كوفيا إلا وهو يلحّن قراءة حمزة ، فمنهم من يقول : هي لحن ، لأنه لم يأت إلا مفعول واحد « 2 » ل « يحسبن » « 3 » . وقال الفراء : هو ضعيف ، وأجازه على حذف المفعول الثاني والتقدير « 4 » : « لا يحسبن الذين كفروا أنفسهم معجزين » « 5 » قال شهاب الدين : وسبب تلحينهم هذه القراءة : أنهم اعتقدوا أنّ « الّذين » فاعل ، ولم يكن في اللفظ إلا مفعول واحد ، وهو « معجزين » فلذلك قالوا ما قالوا « 6 » .
والجواب عن ذلك من وجوه :
أحدها : أنّ الفاعل « 7 » مضمر يعود على ما تقدم ، أو على ما يفهم من السياق ، كما سبق تحريره .
الثاني : أنّ المفعول الأول « 8 » محذوف تقديره : ولا يحسبن الّذين كفروا أنفسهم معجزين ، إلّا أن حذف أحد المفعولين ضعيف عند البصريين « 9 » ، ومنه قول عنترة :
3855 - ولقد نزلت فلا تظنّي غيره * منّي بمنزلة المحبّ المكرم « 10 »
أي : تظني غيره واقعا . ولما نحا الزمخشريّ إلى هذا الوجه قال : وأن يكون الأصل : لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين . ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الأول ، وكان الذي سوّغ ذلك أن الفاعل والمفعولين لما كانت لشيء واحد اقتنع بذكر اثنين عن ذكر الثالث « 11 » . فقدّر المفعول الأول ضميرا متصلا . قال أبو حيان : وقد رددنا هذا التخريج في أواخر « آل عمران » في قوله :
« لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا »
« 12 » في قراءة من قرأ بالغيبة « 13 » ، وجعل « 14 » الفاعل :
« الَّذِينَ يَفْرَحُونَ »
، وملخصه : أنّ هذا ليس من الضمائر التي يفسّرها ما بعدها ، فلا يتقدّر « 15 » « لا يحسبنهم » إذ لا يجوز ظنّه زيد
هامش
( 1 ) هو النحاس .
( 2 ) في ب : واحدا . وهو تحريف .
( 3 ) إعراب القرآن 3 / 146 .
( 4 ) في الأصل : لتقدير ، وفي ب : بتقدير .
( 5 ) قال الفراء : ( وقوله :« لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا »قرأها حمزة « لا يحسبنّ » ، بالياء ههنا وموضع « الّذين » رفع ، وهو قليل أن تعطل « أظن » من الوقوع على أن ، أو على اثنين سوى مرفوعها ، وكأنه جعل « معجزين » اسما وجعل« فِي الْأَرْضِ »خبرا لهم ، كما تقول : لا تحسبن الذين كفروا رجالا في بيتك وهم يريدون أنفسهم ، وهو ضعيف في العربية ) معاني القرآن 2 / 259 .
( 6 ) الدر المصون 5 / 118 .
( 7 ) في ب : العامل . وهو تحريف .
( 8 ) الأول : سقط من الأصل .
( 9 ) انظر شرح التصريح 1 / 258 - 260 ، الهمع 1 / 152 ، شرح الأشموني 2 / 34 - 35 .
( 10 ) البيت من بحر الكامل ، قاله عنترة . وقد تقدم .
( 11 ) الكشاف 3 / 82 .
( 12 ) من الآية ( 188 ) .
( 13 ) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ونافع وابن عامر . السبعة ( 219 - 220 ) الكشف 1 / 367 .
( 14 ) في ب : وفعل . وهو تحريف .
( 15 ) في ب : يتعذر . وهو تحريف .