على أحدهم مكروه فكأنه جرى على جميعهم ، كما قال عليه السلام « 1 » « مثل المسلمين في تواصلهم وتراحمهم كمثل الجسد إذا وجع بعضه وجع كله بالسّهر والحمّى » « 2 » ، وقال عليه السلام « 3 » : « المؤمنون كالبنيان يشدّ بعضه بعضا « 4 » » « 5 » .
وقوله :
« هذا إِفْكٌ مُبِينٌ »
أي : كذب بين « 6 » .
قوله تعالى :
[ سورة النور ( 24 ) : الآيات 13 إلى 14 ]
لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ ( 13 ) وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 14 )
قوله : « لولا « 7 » جاءوا » : هلّا جاءوا
« عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ »
أي : على ما زعموا ، يشهدون على معاينتهم ما رموها به
« فَإِذْ
« 8 »
لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ »
ولم يقيموا بينة على ما قالوه
« فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ »
أي : في حكمه
« هُمُ الْكاذِبُونَ »
.
فإن قيل : كيف يصيرون عند اللّه كاذبين إذا لم يأتوا بالشهداء ومن كذب فهو عند اللّه كاذب سواء أتى بالشهداء أو لم يأت ؟
فالجواب : معناه : كذبوهم بأمر اللّه .
وقيل : هذا « 9 » في حق عائشة خاصة ، فإنهم كانوا عند اللّه كاذبين « 10 » .
وقيل : المعنى : في حكم الكاذبين ، فإن الكاذب يجب زجره عن الكذب ، والقاذف إذا لم يأت بالشهود فإنه يجب زجره ، فلما ( كان ) شأنه ( شأن ) « 11 » الكاذب في الزجر أطلق عليه أنه كاذب مجازا « 12 » .
قوله : « فإذ لم يأتوا » . « إذ » منصوب ب « الكاذبون » في قوله :
« فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ »
، وهذا كلام في قوة شرط وجزاء .
قوله :
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ
من
هامش
( 1 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 2 ) أخرجه البخاري ( أدب ) 3 / 53 ، مسلم ( بر ) 4 / 1999 - 2000 .
( 3 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 4 ) أخرجه البخاري ( صلاة ) 1 / 95 ، ( مظالم ) 3 / 67 ، ( أدب ) 4 / 55 ، مسلم ( بر ) 4 / 1999 الترمذي ( بر ) 3 / 218 ، النسائي ( زكاة ) 5 / 79 ، أحمد 4 / 404 ، 405 ، 409 .
( 5 ) انظر الفخر الرازي 23 / 178 .
( 6 ) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 36 .
( 7 ) في الأصل : لو . وهو تحريف .
( 8 ) في ب : فإذا . وهو تحريف .
( 9 ) هذا : سقط من ب .
( 10 ) انظر البغوي 6 / 80 .
( 11 ) ما بين القوسين تكملة من الفخر الرازي .
( 12 ) انظر الفخر الرازي 23 / 179 .