وحفص وأبو عمرو هنا وفي لقمان « 1 » « يدعون » بالياء من تحت . والباقون بالتاء من فوق ، والفعل مبني للفاعل « 2 » وقرأ مجاهد واليماني بالياء من تحت مبنيا للمفعول « 3 » . والواو التي هي ضمير تعود على معنى « ما » « 4 » والمراد بها الأصنام أو الشياطين « 5 » ، ومعنى الآية : أن ذلك الوصف الذي تقدم من القدرة على هذه الأمور لأجل أن اللّه هو الحق ، أي « 6 » : هو الموجود الواجب لذاته الذي يمتنع عليه التغيير والزوال وأن ما يفعل من عبادته هو الحق وما يفعل من عبادة غيره فهو الباطل كقوله :
« لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيا وَلا فِي الْآخِرَةِ »
« 7 » « 8 » .
« وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ »
العلي « 9 » القاهر « 10 » المقتدر نبه بذلك على أنه القادر على الضر والنفع دون سائر من يعبد مرغبا بذلك في عبادته زاجرا عن عبادة غيره ، وأما الكبير فهو العظيم في قدرته وسلطانه ، وذلك يفيد كمال القدرة « 11 » .
قوله تعالى :
[ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 63 إلى 66 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ( 63 ) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( 64 ) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ ( 65 ) وَهُوَ الَّذِي أَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ ( 66 )
قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً
الآية لما دل على قدرته بما تقدم أتبعه بأنواع أخر من الدلائل على قدرته ونعمته فقال :
« أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ »
وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أن المراد الرؤية الحقيقية ، لأن الماء النازل من السماء يرى بالعين ،
هامش
( 1 ) وهو قوله تعالى :ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ[ لقمان : 30 ] .
( 2 ) السبعة ( 440 ) الكشف 2 / 123 ، النشر 2 / 327 ، الإتحاف ( 396 ) .
( 3 ) المختصر ( 96 ) ، البحر المحيط 6 / 384 .
( 4 ) ما : سقط من ب .
( 5 ) والأولى العموم في كل مدعو دون اللّه تعالى . تفسير ابن عطية 10 / 313 ، البحر المحيط 6 / 384 .
( 6 ) أي : سقط من ب .
( 7 ) من قوله تعالى :لا جَرَمَ أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيا وَلا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ[ غافر : 43 ] .
( 8 ) انظر الفخر الرازي 23 / 61 .
( 9 ) العلي : سقط من ب .
( 10 ) في ب : الفاعل . وهو تحريف .
( 11 ) انظر الفخر الرازي 23 / 61 .