أحدهما : أنها للعلة « 1 » . والثاني : أنها للعاقبة « 2 » . و « ما » في قوله :
« ما يُلْقِي »
الظاهر أنها بمعنى الذي ، ويجوز أن تكون مصدرية « 3 » .
قوله :
« وَالْقاسِيَةِ »
أل في « القاسية » موصولة ، والصفة « 4 » صلتها ، و « قلوبهم » فاعل بها ، والضمير المضاف إليه هو عائد الموصول ، وأنّثت « 5 » الصلة لأن مرفوعها مؤنث مجازي ، ولو وضع فعل « 6 » موضعها لجاز تأنيثه « 7 » . و « القاسية » عطف على « الذين » « 8 » ، أي : فتنة للذين في قلوبهم مرض وفتنة للقاسية قلوبهم .
قوله :
« وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ »
عطف على « ليجعل » عطف علة على مثلها والضمير في « أنّه » قال الزمخشري : إنه « 9 » يعود على تمكين الشيطان ، أي : ليعلم المؤمنون أن تمكين الشيطان من ذلك الإلقاء هو الحق « 10 » . أما على قول أهل السنة فلأنه تعالى يتصرف كيف شاء في ملكه وملكه فكان حقا وأما على قول المعتزلة فلأنه تعالى حكيم فتكون كل أفعاله صوابا فيؤمنوا به « 11 » وقال ابن عطية : إنه يعود على القرآن « 12 » ، وهو وإن لم يجر له ذكر فهو في قوة المنطوق ، وهو قول مقاتل « 13 » . وقال الكلبي : إنه يعود إلى نسخ اللّه ما ألقاه الشيطان « 3 » .
قوله : « فيؤمنوا » عطف على « وليعلم » ، و « فتخبت » عطف عليه وما أحسن ما وقعت هذه الفاءان « 14 » . ومعنى « فتخبت » أي تخضع وتسكن له قلوبهم لعلمهم بأن المقضي كائن وكلّ ميسّر لما خلق له « 15 » .
فصل : [ في معنى : « أُوتُوا الْعِلْمَ »
أي : التوحيد والقرآن ]
ومعنى
« أُوتُوا الْعِلْمَ »
أي : التوحيد والقرآن . وقال السّدّي : التصديق .
« فَيُؤْمِنُوا بِهِ »
أي : يعتقدوا أنه من اللّه « 16 » .
قوله :
« وَإِنَّ اللَّهَ لَهادِ »
« 17 » قرأ العامة « لهاد « 7 » الذين » بالإضافة تخفيفا « 18 » . وابن أبي
هامش
( 1 ) واستظهره أبو حيان .
( 2 ) انظر البحر المحيط 6 / 382 .
( 3 ) المرجع السابق .
( 4 ) في الأصل : وصفة . وهو تحريف .
( 5 ) في ب : وأثبتت . وهو تحريف .
( 6 ) في ب : فعلى . وهو تحريف .
( 7 ) انظر التبيان 2 / 945 ، البحر المحيط 6 / 382 .
( 8 ) انظر التبيان 2 / 945 .
( 9 ) في ب : وإنه .
( 10 ) انظر الكشاف 3 / 37 .
( 11 ) انظر الفخر الرازي 23 / 56 .
( 12 ) تفسير ابن عطية 10 / 308 .
( 13 ) انظر الفخر الرازي 23 / 56 .
( 14 ) لدلالة الفاء على الترتيب والتعقيب ، أي أن المعطوف متصل بالمعطوف عليه بلا مهلة ، فالخشوع متصل بالإيمان ، والإيمان متصل بالعلم بلا مهلة .
( 15 ) انظر الفخر الرازي 23 / 56 .
( 16 ) انظر البغوي 5 / 604 .
( 17 ) في النسختين : لهادي .
( 18 ) التبيان 2 / 946 ، البحر المحيط 6 / 383 .