الثالث : أنّ هذه الجملة تفسير لقوله : « خيرا » ، وذلك أنّ الخير هو الوحي الذي أنزل اللّه فيه : من أحسن في الدنيا بالطاعة ؛ فله حسنة في الدنيا ، وحسنة في الآخرة .
وقوله :
فِي هذِهِ الدُّنْيا
الظاهر تعلقه ب « أحسنوا » ، أي : أوقعوا الحسنة في دار الدنيا ، ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف على أنّه حكاية حال من « حسنة » ، إذ لو تأخر ؛ لكان صفة لها ، ويضعف تعلقه بها نفسها ؛ لتقدمه عليها .
فصل
قال المفسرون : إنّ أحياء من العرب كانوا يبعثون أيام الموسم من يأتيهم بخبر النبي صلى اللّه عليه وسلم فإذا جاء [ سائل ] « 1 » المشركين الذين قعدوا على الطريق عن محمد - صلوات اللّه وسلامه عليه - فيقولون : ساحر ، وكاهن ، وشاعر وكذاب ، كذبوا النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فيأتي المؤمنين فيسألهم عن محمد صلى اللّه عليه وسلم وما أنزل عليه ؛ فيقولون « خيرا » ، أي أنزل خيرا ، ثم ابتدأ فقال :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ
أي كرامة من اللّه .
قال ابن عباس - رضي اللّه عنه - : هي تضعيف الأجر إلى العشرة « 2 » . وقال الضحاك : هي النصرة والفتح « 3 » . وقال مجاهد : هي الرزق الحسن « 4 » ، ويحتمل أن يكون الذي قالوه من الجواب موصوف بأنه خير .
وقولهم « خيرا » جامع لكونه حقا وصوابا ، ولكونهم معترفين بصحته ، ولزومه ، وهذا بالضدّ من قول الذين لا يؤمنون : إن ذلك أساطير الأولين . وتقدم الكلام على « خير » في سورة الأنعام في قوله تعالى :
وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ
[ الأنعام : 32 ] .
ثم قال تعالى :
وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ جَنَّاتُ عَدْنٍ
، أي ولنعم دار المتقين دار الآخرة ، فحذفت ؛ لسبق ذكرها .
هذا إذا لم تجعل هذه الآية متصلة بما بعدها ، فإن وصلتها بما بعدها قلت :
وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ جَنَّاتُ عَدْنٍ
برفع « جنّات » على أنها اسم ل « نعم » كما تقول : نعم الدّار دار ينزلها زيد .
قوله
جَنَّاتُ عَدْنٍ
يجوز أن يكون هو المخصوص بالمدح ؛ فيجيء فيها ثلاثة أوجه :
رفعها بالابتداء ، والجملة المتقدمة خبرها .
أو رفعها بالابتداء ، والخبر محذوف ؛ وهو أضعفها ، وقد تقدم تحقيق ذلك .
ويجوز أن يكون « جنّات عدن » خبر مبتدإ مضمر لا على ما تقدم ، بل يكون المخصوص [ بالمدح ] « 5 » محذوفا ؛ تقديره : ولنعم دار المتقين دارهم هي جنات .
هامش
( 1 ) في ب : لشأن .
( 2 ) ذكره البغوي في « تفسيره » ( 3 / 67 ) .
( 3 ) ينظر : المصدر السابق .
( 4 ) ينظر : المصدر السابق .
( 5 ) زيادة من : أ .