فصل [ في العلامات التي كانت قبل وقوع العذاب بقوم هود ]
قال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : « لمّا أمهلهم ثلاثة أيّام ، قالوا وما علامة ذلك ؟
قال : تصبحوا في اليوم الأوّل وجوهكم مصفرة ، وفي اليوم الثاني محمرة وفي اليوم الثالث مسودة ، ثم يأتيكم العذاب في اليوم الرّابع فكان كما قال » « 1 » .
فإن قيل : كيف يعقل أن تظهر هذه العلامات مطابقة لقول صالح ، ثم يبقون مصرين على الكفر ؟ فالجواب : ما دامت الأمارات غير بالغة إلى حدّ اليقين لم يمتنع بقاؤهم على الكفر وإذا صارت يقينيّة قطعيّة ، فقد انتهى الأمر إلى حدّ الإلجاء ، والإيمان في ذلك الوقت غير مقبول .
قوله
« فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا »
أي : عذابنا ، وتقدّم الكلام على مثله .
قوله :
« وَمِنْ خِزْيِ »
متعلّق بمحذوف ، أي : ونجّيناهم من خزي . وقال الزمخشريّ :
فإن قلت : علام عطف ؟ قلت : على « نجّينا » ؛ لأنّ تقديره : ونجّيناهم من خزي يومئذ كما قال :
وَنَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ
[ هود : 58 ] أي : وكانت التنجية من خزي . وقال غيره :
« إنّه متعلق ب « نجّينا » الأول » .
وهذا لا يجوز عند البصريين غير الأخفش ؛ لأنّ زيادة الواو غير ثابتة .
وقرأ نافع « 2 » والكسائيّ بفتح ميم « يومئذ » على أنّها حركة بناء لإضافته إلى غير متمكن ؛ كقوله : [ الطويل ]
2982 - على حين عاتبت المشيب على الصّبا * فقلت ألمّا أصح والشّيب وازع « 3 »
وقرأ الباقون : بخفض الميم .
فمن قرأ بالفتح فعلى أنّ « يوم » مضاف إلى « إذ » ، و « إذ » مبني ، والمضاف إلى المبني يجوز جعله مبنيا ، ألا ترى أنّ المضاف يكتسب من المضاف إليه التعريف فكذا ههنا ، وأمّا الكسر : فالسّبب فيه أنّه يضاف إلى الجملة من المبتدأ والخبر ، تقول : « جئتك إذ الشّمس طالعة » ، فلمّا قطع عنه المضاف إليه نون ليدل التنوين على ذلك ثمّ كسرت الذّال لسكونها وسكون التنوين .
وأما قراءة الكسر فعلى إضافة « الخزي » إلى « اليوم » ، ولم يلزم من إضافته إلى المبني أن يكون مبنيّا لأنّ إضافته غير لازمة .
هامش
( 1 ) ذكره البغوي في « تفسيره » ( 2 / 391 ) .
( 2 ) ينظر : الحجة 4 / 346 ، 347 وإعراب القراءات السبع 1 / 284 وحجة القراءات 344 وقرأ بها أيضا أبو جعفر في الإتحاف 2 / 129 وينظر : المحرر الوجيز 3 / 186 والبحر المحيط 5 / 241 والدر المصون 4 / 111 .
( 3 ) تقدم .